В 945 году Мал Древлянский поднял восстание против князя Игоря, когда тот со своей дружиной пришёл в земли древлян второй раз, чтобы ещё раз набрать дань (первой показалось мало).

Ночью древляне напали на Игоря и захватили его с охраной. Возле хутора Игоревка (название восходит к тем временам и событиям) князя Игоря привязали к двум берёзам и казнили. В этом хуторе в XIX веке каждый мог показать место, где росли эти берёзы. Недалеко от этого места, у берега Ужа, сохранился курган Игоря, окружённый кольцом могил его казнённых дружинников-телохранителей.

О них К. Ф. Рылеев написал:

«Дружина хищников легла

Без славы и без чести».

Победитель Мал потребовал себе корону державы Игоря. Но проиграл воеводе Игоря Свенельду (варягу), который был военным воспитателем Святослава. В истории описано, что княгиня Ольга (вдова) применила хитрость с голубями и сожгла Коростень при помощи голубей. Древляне проиграли. Правда, поджигателями были не голуби, а воздушные змеи с сосудами греческого огня (древний напалм). У Свенельда (воеводы Игоря) хранилось несколько бочек-ёмкостей (из меди) этого состава, который русы получили ещё при Олеге от греков, когда он ходил на Константинополь в начале 900-х годов. Мал и его семья были взяты в плен и помещены в крепость Любеч (севернее Киева), и главу стали звать уничижительно – Малко Любечанин. Сегодня Любеч – посёлок в Черниговской области. Добрыня вместе с отцом был в плену 10 лет. Вместе с ними в рабстве (плену) была его сестра Малуша. Летописцы отмечают её должность при княгине Ольге – ключница.

Её сыну Владимиру враги-недруги потом бросали в лицо презрительную кличку «робичич» (т. е. сын рабыни). Добрыня и Малуша получили свободу в 955 году, а Мал по-прежнему продолжал томиться в крепости. В 959 году состоялся брак Святослава с Малушей Древлянской. Ольга обещала, что первый сын от этого брака получит Новгородскую землю. Когда родился Владимир в 960 году, Добрыня и Мал получили титул бояр Киевских и Мал вышел из заточения. В 970 году Святослав послал Добрыню в Новгород, вручив ему регентство при малолетнем сыне. В том же году Святослав послал своих старших сыновей – Ярополка в Полянскую землю, а Олега в Древлянскую. Они были детьми от первой жены Святослава, венгерской принцессы. Таким образом, сыновья правили в трёх основных землях княжества, а бояре – наместники в остальных.

После смерти Святослава в 972 году Ярополк (под влиянием Свенельда) пошёл войной на Олега Древлянского (столица Овруч) и Владимира Новгородского. Добрыня стал в 975 году главой сил Новгородской земли, так как Владимиру шёл только 15-й год. Так в 975 году началась первая междоусобная война среди славянских племён за первенство в державе. (По словам Ивашина, из-за амбиций князей гибли простые люди).

Владимир (считай, Добрыня) повёл наступление на Смоленск и вынудил Ярополка разделить силы на 2 фронта, это затянуло войну на два года.

Олег Древлянский погибает в Овруче в 977 году. Город пал от рук Свенельда. Свенельд затем подошёл и осадил Новгород, Добрыня с Владимиром и частью новгородцев, чтобы не рушить город в осаде, без боя сдают город и уходят в Швецию. Король Эрик три года принимал беженцев, и общались они на старославянском языке. Ярополк послал сватов к полоцкому князю (варягу) Рогволоду и его дочери Рогнеде (Рагнайдер). Полоцк в то время был нейтральным, и войск ни с одной из сторон не было в нём.

Рогволод принял сторону Ярополка (Свенельда) и в уста дочери вложил ответ Владимиру…

Когда Добрыня с Владимиром вошли в Полоцкую землю в начале 980 года, полочане пошли за ними. То же самое сделали и дреговичи (Туровское княжество) с князем Туром (варяг-рус). Дипломатическая заслуга в этом Добрыни Никитича. 11 июля 980 года Киев открыл ворота Владимиру. Авангард Добрыни настиг Ярополка в крепости Родне. Родень сдался, Ярополк казнён. Свенельд бежал и получил убежище у хана печенегов Кури.

Далее Ивашин показывал, что один из лучших полководцев славян, Добрыня Никитич (Нискинич), в 985 году побеждает булгар и заключает с ними мирный договор. Владимир берёт в жёны принцессу Булгарии; от неё известные в истории его сыновья Борис и Глеб. Княжили в Ростове и Муроме.

В 986 году Добрыня совершает поход на печенегов, разбивает войска печенежского хана Кури и отбрасывает их в калмыцкие и казахские степи. После этого поражения печенеги практически сошли с исторических хроник Руси. Судьба Свенельда после этих событий неизвестна.

Добрыня, как вы знаете по истории, крестил Новгород в 988 году. Он же в том году построил Софию Новгородскую (деревянный дубовый собор, который сгорел в 1049 году) на его месте, затем возвели каменный собор.

У Добрыни были сыновья: Константин и Остромир, которые были посадниками Новгородскими в разное время. Новгородцы их уважали за их отца, и они город также не подводили… в делах государственных.

В отношении кн. Владимира, пока он не принял христианство, от директора мы узнали следующее.

Владимир борется за власть с Ярополком Святославовичем. В этой борьбе от рук Ярополка гибнет брат Владимира Олег. Владимир убивает союзника Ярополка Полоцкого князя Рогволода и берет в жёны его дочь Рогнеду, обещанную Ярополку.

Затем убивает Ярополка, а его беременную жену берёт к себе в наложницы. Она гречанка. Родила она Святополка. Потому он и не любил Святополка, что был от двух отцов: Ярополка и Владимира.

Рогнеда родила ему четырёх сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей. От чешской княгини – Вышеслав. От булгарской княжны – Борис и Глеб, известные нам; менее известные в истории – Станислав, Позвизд, Судислав. Ещё от одной жены: Святослав и Мирослав.

Как видите, кн. Владимир не сразу был Владимиром Красно Солнышко…

Теперь ещё об одном важном аспекте: на следующем из вечерних уроков один из нас, Валерий Вирковский, спросил Ивашина: языческие и ведические знания славян – что это, и почему церковь с этими знаниями и верованиями боролась?

Вот какой нам был дан ответ на этот вопрос:

– в первую очередь надо было понизить уровень культуры и образования славян, убрать глубинные знания, полученные от предков.

– большинству правящей элиты – князьям, боярам – христианство подходило, ибо несло в себе все параметры закабаления и закрепления подданных (простых людей) и превращения их в рабов и крепостных. Это утверждение относилось не только к христианству, но и к исламу.

Так, хан монголов Темучин (Чингисхан), разрабатывая свою теорию захвата мира говорил: «Оседлые народы – это рабы, они