Арендт) тоже прибегали к биоморфным и зооморфным метафорам, чтобы передать обезличивание человека.

28

Фуко М. Безопасность, территория, население: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977–1978 учебном году / Пер. Н. В. Суслова, А. В. Шестакова, В. Ю. Быстрова. СПб.: Наука, 2011. С. 13.

29

Фуко М. Нужно защищать общество: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975–1976 учебном году / Пер. Е. А. Самарской. СПб.: Наука, 2005. С. 256.

30

Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук / Пер. В. П. Визгина, Н. С. Автономовой. СПб.: A-cad, 1994. С. 36.

31

Там же. С. 403.

32

См. работы о постгуманизме, написанные после Фуко и Лиотара: Hayles N. K. How We Become Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Informatics. Chicago: University of Chicago Press, 1999; Haraway D. Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature. London: Free Association Books, 1991; Wolfe C. Animal Rites: American Culture, the Discourse of Species, and Posthumanist Theory. Chicago: University of Chicago Press, 2003.

33

Lyotard J.-F. The Inhuman: Reflections on Time. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1991. P. 2.

34

Ibid. P. 7.

35

Книга Фукуямы «Конец истории и последний человек» была написана на основе эссе «Конец истории?».

36

Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции / Пер. М. Б. Левина. М.: АСТ, ОАО «ЛЮКС», 2004. С. 18.

37

Там же. С. 19.

38

Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. С. 16.

39

Davies T. Humanism. London: Routledge, 1997. P. 131–132. Как пишет Элана Гомель: «Возможно, гуманизм оказался несостоятельным с философской точки зрения, но он остается естественной этической позицией, особенно когда речь идет о справедливости и базовых правах» (Gomel E. Science Fiction, Alien Encounters, and the Ethics of Posthumanism: Beyond the Golden Rule. New York: Palgrave Macmillan, 2014. P. 21).

40

Маркузе Г. Одномерный человек. С. 110.

41

Marcuse H. Repressive Tolerance // A Critique of Pure Tolerance / Ed. R. P. Wolff, B. Moore, Jr., H. Marcuse. Boston: Beacon, 1969. P. 107.

42

Žižek S. The Sublime Object of Ideology (Phronesis). London: Verso, 1989. P. 300; ср. Kristeva J. Contre la dépression nationale. Paris: Textuel, 1998; Kristeva J. Europhilia, Europhobia // French Theory in America / Ed. S. Lotringer, S. Cohen. New York: Routledge, 2001. P. 321–332; Kristeva J. Sens et non-sens de la révolte. Paris: Fayard, 1996.

43

Fukuyama F. The End of History and the Last Man. New York: Free Press, 1992. P. 80.

44

Адорно Т. Проблемы философии морали / Пер. М. Л. Хорькова. М.: Республика, 2000. С. 112.

45

Маркузе Г. Репрессивная толерантность. С. 105; 113–114.

46

Boym S. Another Freedom: The Alternative History of an Idea. Chicago: University of Chicago Press, 2010. P. 84.

47

Бойм С. Другая свобода: Альтернативная история одной идеи / Пер. А. Стругача. М.: Новое литературное обозрение, 2021. С. 217.

48

Костырко С. Простодушное чтение. М., 2010. С.

49

Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального / Пер. А. Смирнова. М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. С. 9.

50

Пелевин В. Empire V / Ампир V: повесть о настоящем сверхчеловеке. М.: Эксмо, 2006. С. 320.

51

Книгу Пелевина «Смотритель» (2005) рекламировали как «кульбиты пытливого ума».

52

The Jean Baudrillard Reader. P. 156–157.

53

Baudrillard J. The Illusion of the End. P. 5.

54

Достоевский Ф. М. Записки из подполья // Достоевский Ф. М. Собрание сочинений: В 15 т. Л.: Наука, 1989. Т. 4. С. 468–469.

55

Пелевин В. Empire V. С. 323.

56

Термин «биотический» относится к взаимодействию живых существ в окружающей среде.

57

Ирина Роднянская отмечает многие антиутопические черты романа: Роднянская И. Этот мир придуман не нами // Новый мир. 1999. № 8. http://pelevin.nov.ru/stati/o-ir/1.html (дата обращения: 06.06.2022).

58

Среди примеров постсоветских романов, вслед за Пелевиным во многом посвященных коммодификации, можно назвать «Головоломку» (2002) Гарроса и Евдокимова, «Абсурдистан» (2006) Гари Штейнгарта, «2017» (2006) Ольги Славниковой и «Духless» (2006) Сергея Минаева.

59

О признаках антиутопии см.: Kumar K. Utopia and Anti-Utopia in Modern Times. Oxford: Blackwell, 1987; Booker K. Dystopian Literature: A Theory and Research Guide. Westport, Conn.: Greenwood, 1994.

60

Фрейд З. Недовольство культурой. https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Freid/ned_kult.php (дата обращения: 06.06.2022).

61

Название романа Хаксли навеяно репликой Миранды из пьесы Шекспира «Буря» (The Tempest). В переводе М. Донского: «О чудо! / Какое множество прекрасных лиц! / Как род людской красив! И как хорош / Тот новый мир, где есть такие люди!»

62

Aldous Huxley, 1894–1963: A Memorial Volume / Ed. J. Huxley. London: Harper & Row Publishers, 1965. P. 72.

63

Пелевин В. Generation «П». С. 7. Зловещая роль телевидения в романе перекликается с двусторонней видеосвязью у Оруэлла, но методы контроля в данном случае отличаются.

64

Пелевин В. Generation «П». С. 104–107.

65

«Оранус», возникший в результате сложения слов «оральный» и «анус», также перекликается с именем Урана, одного из древнейших греческих богов, олицетворяющего небо.

66

Название романа Пелевина перекликается с заглавием Коупленда.

67

Перекличку с Бодрийяром отмечали многие критики. См., например: Липовецкий М. Паралогии: трансформации (пост)модернистского дискуса в русской культуре 1920–2000-х годов. М.: Новое литературное обозрение, 2008. С. 428; Генис А. Беседы о новой словесности: Беседа десятая: Поле чудес, Виктор Пелевин // Звезда. 1997. № 12. https://magazines.gorky.media/zvezda/1997/12/beseda-desyataya-pole-chudes-viktor-pelevin.html (дата обращения: 06.06.2022); McCausland G. Viktor Olegovich Pelevin // Dictionary of Literary Biography: Russian Writers since 1980 / Ed. M. Balina, M. Lipovetsky. Detroit, Mich.: Gale Research, 2003. P. 216.

68

В фантастике употребляемое в переносном смысле выражение часто обретает буквальный смысл. Todorov T. The Fantastic: A Structural Approach to a Literary Genre / Trans. R. Howard, introduction by R. Scholes. Ithaca, N. Y.: