По этому же поводу в Евангелии от Марка (гл.12;38-40) читаем: «И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, – сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение».

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали». (Евангелие от Луки, гл.11;52)

Даже – вот неожиданность – у Омара Хайяма во «Введении в алгебраический трактат» я прочитал: «Большaя чaсть из тех, кто в нaстоящее время имеет вид ученых, одевaют истину ложью, не выходя в нaуке зa пределы подделки и притворяясь знaющими. Тот зaпaс знaний, которым они облaдaют, они используют лишь для низменных плотских целей. И если они встречaют человекa, отличaющегося тем, что он ищет истину и любит прaвду, стaрaется отвергнуть ложь и лицемерие и откaзaться от хвaстовствa и обмaнa, они делaют его предметом своего презрения и нaсмешек».

Теперь, после всего вышесказанного, основательно наберись смелости и всё-таки сделай свой выбор, только помни: «Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». (Евангелие от Луки, гл.9;62)

И ещё: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». (Послание Ап.Иакова, гл.1;8)

А чтобы в выборе своём ты укрепился окончательно, прими ещё несколько напутствий от мудреца Бердяева:

«Лишь глупцы называют своеволие свободой»;

«Свобода есть свобода не только от господ, но и от рабов»;

«Если единственным мотивом наших действий является желание показать свою свободу, значит, мы никак не можем освободиться от уз необходимости»;

«Быть свободным – значит, помимо всего, не быть рабом собственной логики»;

«Помни, что изменить свое мнение и следовать тому, что исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке».

Круговорот мыслей в ноосфере не остановить – почему бы к ним хотя бы не прислушаться?

«…такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.» (Первое послание Ап.Петра, гл.2;15,16.)

В одной из композиций всё той же рок-группы «Ария» есть такие слова:

«Беги, беги за солнцем,

Сбивая ноги в кровь

Беги, беги, не бойся

      Играть судьбою вновь и вновь.

      Лети, лети за солнцем

      К безумству высоты.

      Лети, лети, не бойся,

                   Так можешь сделать только ты…»

Или не можешь ?…

Истина 3.

Все изменяется, ничто не исчезает.

                        Овидий.

Воробей в клетке для орлов – свободен.

                                                      Н.А.Бердяев.

Согласитесь, само словосочетание «клетка для орлов» звучит уже нелепо и богомерзко – не должны орлы жить в клетках, не в этом их предназначение. Но хитромудрые люди, считая себя умнее Господа, упрямо эти клетки строят, а многочисленные воробьи, возомнив себя орлами, нагло и нахально в них лезут.

Размышляя о природе такого поведения воробьёв, я почему-то вспомнил про случай, который произошёл с древнегреческим художником Апеллесом.

Стремясь достичь точности в создании образов, Апеллес выставлял картины на суд прохожих, а сам, скрываясь где-то неподалёку, подслушивал их мнение.

Как-то раз один башмачник заметил, что нарисованные сандалии по контуру не соответствуют стопе. К следующему дню Апеллес исправил дефект.

Но когда вновь объявившийся башмачник стал громко критиковать нарисованную ногу уже целиком, сердитый художник выскочил и крикнул башмачнику, чтобы тот не смел высказывать мнения, не имеющего отношения к сандалиям.

В связи с этим случаем Плиний приписывает именно Апеллесу рождение римской поговорки: Ne sutor ultra crepidam (Да не судит башмачник выше обуви.)

Воробьям не читать Плиния простительно, а вот люди могли бы и задуматься. Хотя бы потому, что эксперименты – с кухарками, которые управляют государством, c ефрейтором, который вообразил себя сверхчеловеком и суперстратегом, c трактористом, которого вдруг сделали кандидатом экономических наук и президентом сверхдержавы – слишком дорого обходятся человечеству.

Людям, конечно, свойственно учиться и, в связи с этим, меняться, но и здесь не всё однозначно. Разобраться помогут аналогии.

Геологи знают, что под давлением из угля образуется графит, а при воздействии высокого давления и высокой температуры из того же угля рождается алмаз.

Из известняка под давлением образуется мрамор, а при воздействии давления и воды, содержащей магний, образуется доломит.

И никогда ещё из известняка не возникал алмаз, а из углерода – мрамор. Исходный материал упрямо определяет дальнейшую метаморфозу. Потому так важно каждому понять, из какого теста он сделан, и безропотно принять замысел Творца.

Учитель Омара Хайяма Насир ад-Дин в беседе со своими учениками как-то сказал: «У саранчи пять способностей, но ни одного таланта: она бежит, но не быстро; летает, но не высоко; ползает, но только по земле; плавает, но не долго; копает, но не глубоко.

В каждом из вас тоже заложены способности. Сколько их? Пока я не знаю. И моя задача – хотя бы одну из них довести до совершенства… Так возьмём в руки вёсла разума и доверимся лодке мудрости».

Испанский философ Бальтазар Грасиан поддерживает учителя: «Образования мало, надобно еще дарование. Но беда невежды в том, что он ошибается насчет своего призвания в жизни, в выборе занятий, места в краю родном, в кругу друзей».

Недальновидные люди почему-то идут на всё, чтобы снова и снова подвергнуть сомнению промысел Божий.

Вот что мы читаем в «Деяниях Апостолов» (гл.8; 18-21): «Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.

Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом».

«А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?» (Послание к Римлянам Ап. Павла, гл.9; 20,21)

Ни за какие деньги известняк, задумавший стать алмазом, в углерод не превратится, да и не нужно ему это. Лучше не искать себе спокойной сытой алмазной жизни а, пройдя громадное давление настоящего образования, найти в себе силы стать благородным мрамором – ведь мрамором зачастую любоваться намного приятнее, чем просто пялиться на алмазы.

Но вернёмся к началу