здесь лишь символизируются ситуация, когда мы начинаем во что-то верить и о нас можно сказать, что мы “купили” это, поверили в это. Часто даже в обычных фильмах можно услышать фразу “он купился на это?”. Библия подтверждает данный ракурс стихом пророка Исаии, который говорит:

“Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко”,

из контекста которого видно, что под куплей-продажей имеется в виду именно учение о Боге, которое пророк пытается передать людям – не физическая купля чего-то. Поэтому в рассматриваемом стихе Апокалипсиса о купле-продаже имелось в виду только то, что почти все люди живущие во времена, описываемые тем отрывком Откровения, оказались “покупающими” учения или истины, которые не могли их спасти или которые, возможно, им бы даже сильно духовно вредили, как например текущая, ложная и всеобъемлющая, нацистская истерика против русских во всем мире, которая явно не приводит уверовавшего в неё человека в “должное состояние души”.

Вообще, обсуждаемая проблематика достаточно серьезная. Даже Патриарх русской православной церкви как-то сделал официальное заявление, прося уважать верующих, кому такие вещи как ИНН “не по вере” и не делать их обязательными к использованию как способ идентификации, при участии в хозяйственном и государственном документообороте.

Соглашусь, конечно было бы здорово дать людям такую свободу, но мне кажется, что важнее проводить эффективные просветительские работы, хорошо объясняющие почему такие вещи совершенно не опасны в духовном плане. Чип, личный номер, биометрия – всё это только помогает лучше управлять данными и увеличивает безопасность в стране, что очень похвальные и благие цели для государства, которое, я абсолютно уверен, совершенно не желает зла своим гражданам.

В чем смысл крестной смерти Христа?

Несмотря на то, что в Православии мы верим в получение отпущения грехов через священника, тем не менее нам не со всеми “грешками” нужно бежать к священнику. Церковь учит нас каяться сразу по согрешению и не ждать исповеди, а выносить на нее только то, что еще тревожит. Поэтому нужно уметь получать очищение здесь и сейчас. Как? Можно через молитву и веру, что получаем просимое, а можно просто через веру и благодарение о том, что Христос уже взял на себя все наши “вины”, ведь Он умер за всех людей, стерев раз и на все века все грехи человечества:

“И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога”

“Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира”

Христос сделал всё это для того, чтобы мы имели благодарность к Богу и не делали зла Его созданиям, включая себе как часть Его творения. Это случается автоматически, когда мы получаем прощение без лишних проблем, как автоматически случается и то, что страхом нельзя заставить человека повиноваться, ведь Дух повиновения присутствует только в свободе:

“где Дух Господень, там свобода”

“без Меня не можете делать ничего”

И я не говорю ни про какую свободу грешить вдоволь. Ее просто-напросто нет. И не означают эти вещи также, что нужно сначала наполную насладиться грехом, чтобы почувствовать как Бог благ. Это потому что многие бы просто злонамеренно эксплуатировали эти вещи. Но Бог поругаем не бывает, и в таком случае Он просто перестает давать такую веру, и человека окутают сомнения:

“Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает”.

А так, Христос уже искупил нас Своей кровью от всех наших грехов, а значит и от проклятий за них, когда как незаслуженное проклятие и подавно не прилипнет. И если же мы, как смиренные грешники, будем исповедовать, что мы стараемся, но, что у нас не получается быть идеальными, и что нам нужен Христос, тогда Бог скорее всего будет милостив к нам и будет продолжать давать нам такую веру.

Причина почему Богу важно было освободить нас от осуждения через крестную смерть Христа содержится в том, что страсть только тогда усиливается, по словам апостола Павла, и пытается заставить нас согрешить, когда существует наказание за согрешение ею. Свобода же, то есть отсутствие угрозы кары, а значит и отсутствие необходимости ограничивать себя, подавляет страсти, давая чистый путь добродетели творить добро:

“грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер”.

На этот счет также написано:

“Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас”

“благость Божия ведет тебя к покаянию”

“кому мало прощается, тот мало любит”

Всё ли может быть прощено?

Все грехи, даже непрощаемые, могут быть прощены, как бы нелогично это не звучало. Написано:

“Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти–грех”.

И действительно, нет ничего такого, что уже не было искуплено кровью Христа, которую Он пролил один раз и навсегда, за весь мир:

“всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога”.

Получается это касается и греха “хулы на Святого Духа”, раз жало греха было отрезано, а хула на Святого духа это грех:

“если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем”.

И как же это здорово, ведь вдруг кто-то из нас оступится таким образом, а потом раскается!

Перед переходом через реку Иордан Моисей попросил вождей Израиля, чтобы те, после пересечения реки, разделились на две группы. Одна должна была взойти на гору Гаризим и произнести благословения за повиновение словам Божиим, а другая на Геваль и произнести проклятия за неповиновение. И эти две горы символизируют слово Божие, в котором также есть как проклятия, так и благословения. Теперь, всё, что осуждает, пугает, и ограничивает в благословлённости являются проклятиями, а всё, что наоборот – благословениями. И здесь выбор за человеком – что именно брать из Слова Божия: судить себя только всеми осуждениями Слова, или наоборот выискивать что-то, что бы защитило.