научной конференции. СПб., 2018. С. 33.

241

Политковская Е. В. Как одевались в Москве… С. 49, 52–53, 55; Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц // Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях. Смоленск, 2001. С. 529.

242

Посольство Кунраада фан Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу. Рязань, 2008. С. 338. Устюг Великий и Сольвычегодск были наиболее крупными центрами пушной торговли Поморья. Через Устюжскую и Сольвычегодскую пушные ярмарки проходила значительная масса сибирской пушнины, главным образом соболей. Из Устюга пушнину вывозили в Москву, Архангельск, Вологду, Ярославль, Казань, Углич, Вязьму и так далее. См.: Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 74, 76–77.

243

Липинская В. А. Естественно-географические условия проживания и традиционная одежда русских // Традиционный опыт природопользования в России. М., 1998. С. 288.

244

Там же.

245

Петров К. В. Приказная система управления в России в конце XV – XVII в. М.; СПб., 2005. С. 64.

246

Там же. С. 108.

247

Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. С. 853; Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. М., 1955. С. 848–854.

248

Нефедов С. А. Первые шаги на пути модернизации России: реформы середины XVII в. // Вопросы истории. 2004. № 4. С. 22–52.

249

Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. С. 43.

250

Среди постоянных жителей преобладали служилые люди: посадское население к концу столетия достигло 2500 человек, что в пять раз меньше военного контингента. См.: Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. С. 861.

251

Дронова Н. А., Шестаков А. С. Промысел как жизнь: природоохранные и социально-экономические аспекты пушного промысла на Дальнем Востоке и торговли пушниной в России. М., 2005. С. 18.

252

Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 73, 86–87, 105. Конкуренция с Северной Америкой, которую Россия превосходила по естественным запасам пушнины, в это время еще не была опасной.

253

Дронова Н. А., Шестаков А. С. Промысел как жизнь. С. 18.

254

Якутский острог основан с 1632 году, официальное учреждение Якутской ярмарки состоялось в 1767 году.

255

Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 74, 85–86.

256

Башаров И. П. Русская промысловая культура Восточного Прибайкалья (конец XIX – начало XX в.). Улан-Удэ, 2005. С. 57–58.

257

Александров В. А., Покровский Н. Н. Власть и общество. Сибирь в XVII веке. Новосибирск, 1991. С. 335; Мясников В. С. Империя Цин и русское государство в XVII в. // Кастальский ключ китаеведа. М., 2014. Т. 1. С. 77–78.

258

Стремясь освоить побережье Охотского моря. См.: Лубченкова Т. Ю. Самые знаменитые путешественники России. М., 1999. С. 18, 21, 25.

259

Есиповская летопись // Сибирские летописи… С. 105.

260

Ляпин Д. А. Потомки Иафета: сакральное пограничье и мотив отмщения в «Задонщине» // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2019. № 1 (11). С. 74–84.

261

Строгановская летопись в сокращении по Афанасьевскому списку. С. 91.

262

Там же. С. 93.

263

Патернализм общества в отношении самодержавной власти проявлялся в коллективных празднествах по случаю событий в царской семье, таких как венчание царя и царицы, рождение детей или «день государева ангела». См.: Забелин И. Е. Домашний быт русских царей… М., 2005. С. 515; Ляпин Д. А. Православные праздники в общественной жизни допетровской Руси // Собор. Альманах религиоведения: Православная цивилизация и культура. Вып. 10. Елец, 2012. С. 52–55; Новомбергский Н. Я. Слово и дело государевы. М., 2002. Т. I. С. 196–197, 480–483, 154–156. Этот же особый ореол, окружающий фигуру монарха, прослеживается и в документах, связанных с оскорблением царской чести. См.: Лукин П. В. Народные представления о государственной власти в России XVII века. М., 2000. С. 163–168; Perrie M. Pretenders and popular monarchism in early modern Russia. Cambridge, 1995. Р. 229–238.

264

Ремезовская летопись. С. 312.

265

Там же. С. 354.

266

Данилевский И. Н. Текстология и генетическая критика в изучении летописных текстов // Герменевтика древнерусской литературы: Сб. 12 / Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького РАН. М., 2005. С. 406.

267

Есиповская летопись. С. 137.

268

Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. С. 856.

269

Бахрушин С. В. Хозяйство и общественный строй якутов в XVII – XVIII вв. // Бахрушин С. В. Труды по источниковедению, историографии и истории России эпохи феодализма. М., 1987. С. 182.

270

Есиповская летопись. С. 109.

271

Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993. С. 28.

272

Яковенко И. Г. Познание России… С. 448–451.

273

Там же. С. 460.

274

Баткин Л. М. Итальянское возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989. С. 234–239.

275

Beik P. H., Lafore L. Modern Europe. A history since 1500. New York, 1961. P. 185. Авторы пишут о целой «коммерческой революции» XVII столетия.

276

Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. С. 3.

277

Ляпин Д. А. Царский меч. С. 126–130.

278

Покровский Н. Н. Российская власть и общество XVII – XVIII вв. Новосибирск, 2005. С. 341–374.

279

Посольство Кунраада фан Кленка… С. 338.

280

Устюг был крайним пунктом, до которого доходила волна сибирских выходцев с охотничьих промыслов. См.: Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 77.

281

Пузанов В. Д. Доходы Русского государства от сибирской пушнины в XVII в. // Вопросы истории. 2018. № 1. С. 70–81. Кунраад фан Кленк отмечал: «Его царское величество получает также большой доход от соболей и других звериных шкур, которые доставляют из северных стран. Ими… производит он большую торговлю вне государства и в пределах его, для чего пользуется услугами известных лиц… которых посылает в соседние страны, особенно в Персию и Турцию, чтобы там вести прибыльную торговлю». См.: Посольство Кунраада фан Кленка… С. 494. Он же сообщал, что доход соболями с берегов реки Лены составляет для России 90 000 рублей. См.: Там же. С. 340. Упоминание лишь Персии и Турции, конечно, не значит, что торговля велась только с этими странами: туда выезжали русские торговцы, а европейцы обыкновенно приезжали в Россию