Там же.

66

Там же.

67

Там же.

68

Мелихов М. В. От издателя // Печорский старообрядческий писатель С. А. Носов: видения, письма, записки. М., 2005. С. 14.

69

Байдин В. И. Традиции и быт старообрядцев // [битая ссылка] http://heritage.eunnet.net/oldbelief/

70

Починская И. В. Старообрядческое книгопечатание // [битая ссылка] http://heritage.eunnet.net/oldbelief/

71

Цит. по: Копяткевич В. Олонецкая художественная старина. Петрозаводск, 1914. С. 9.

72

Никифоров И. [Заволоко И. Н.] Древнецерковное зодчество Северной Руси // Родная старина. Древлеправославный исторический вестник. М., 1997. С. 46.

73

Фролова Г. И. Внутреннее убранство часовен Выговской пустыни // Выговская поморская пустынь и ее значение в истории России: Сборник научных статей и материалов. СПб., 2003. С. 160.

74

Васильев А. В. О некоторых традициях старообрядческого храмоздания // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VII научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», посвященной 100-летию издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» и 100-летию распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. 22—24 февраля 2005 г. Москва – Боровск. Т. I. М., 2005. С. 361.

75

Там же. С. 355.

76

Воробьев Г. А. Указ. соч. С. 35.

77

Васильев А. В. Архитектура Преображенского старообрядческого богаделенного дома. Традиции и новации // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VI научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», проходившей в Москве 19—20 ноября 2002 года. М., 2002. С. 310.

78

Подробнее см.: Васильев А. В. О некоторых традициях старообрядческого храмоздания… С. 358—361.

79

Бицадзе Н. В. Храмы неорусского стиля: идеи, проблемы, заказчики. М., 2009. С. 6.

80

Козлов В. Ф. Московский старообрядческий Успенский собор на Апухтинке // Старообрядчество в России (XVII—XX вв.): Сб. научных трудов. М., 1999. С. 370.

81

Кириллов И. А. Правда старой веры. Барнаул, 2008. С. 460—461.

82

Кутузов Б. П. Русское знаменное пение. М., 2002. С. 232—233.

83

Игнатова (Котрелёва) Т. «Написанъ бысть съй стыи образ… в Москве в Преображенском». К вопросу об организации труда московских иконописцев-федосеевцев // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. №11 (111), ноябрь 2013. С. 4.

84

Поморские ответы. М., 2004. С. 183.

85

Пустозерская проза: Сборник. М., 1989. 102—103.

86

Муратов П. Древнерусская иконопись в собрании И. С. Остроухова. М., 1914. С. 4.

87

Филиппов И. История Выговской пустыни. СПб., 1862. С. 141.

88

Иткина Е. И., Юхименко Е. М. Иконописная школа // Неизвестная Россия: К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни. Каталог выставки. М., 1994. С. 31.

89

Пивоварова Н. В. Памятники богослужебной культуры старообрядцев // Образы и символы старой веры: Памятники старообрядческой культуры из собрания Русского музея. СПб., 2008. С. 12.

90

Чугреева Н. Н. Группа поморских икон в собрании Музея имени Андрея Рублева // Мир старообрядчества. Вып. 4. Живые традиции: результаты и перспективы комплексных исследований. Материалы международной научной конференции. М., 1998. С. 394—395.

91

Алехина Л., Зотова Е., Комашко Н. Искусство Поморья XVIII – XIX веков // Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования. №6 (87), июнь 2011. С. 14.

92

Афанасьев Ю. И. Великопоженская икона // Вторые Мяндинские чтения: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 11—12 июля 2010 г., с. Усть-Цильма. Т. 1. Сыктывкар, 2011. С. 315.

93

Подробнее см.: Афанасьев Ю., Афанасьев А., Плаксина Н. Великопоженская икона // Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования. №5 (86), май 2011. С. 10—21.

94

Стародубцев О. В. Русское церковное искусство X—XX веков. М., 2007. С. 414.

95

Кондаков Н. П. Известия Высочайше утвержденного Комитета. Вып. 1. СПб., 1902. С. 82.

96

Стародубцев О. В. Русское церковное искусство X—XX веков. С. 412.

97

Сосновцева И. Мстёра и Палех // Образы и символы старой веры… С. 163.

98

Гребенюк Т. Е. Художественное своеобразие ветковских икон. Технико-технологический аспект // Мир старообрядчества. Вып. 4. С. 387.

99

Там же. С. 388.

100

Там же. С. 389.

101

Половинкин П. В. Старообрядческие иконописные мастерские в Самарском крае // Половинкин П. В., Кожевникова М. В. Старообрядчество Самарского края. История и культура. Самара, 2007. С. 10.

102

Кириков А. А. Об иконописании в Сызрани конца XVIII—XIX вв. // Каталог выставки «Сызранская икона». Самара, 2007. С. 10.

103

Лесков Н. С. О художнем муже Никите и совоспитанных ему // Новое время. 1886. №3889. 25 декабря. С. 1.

104

Гнутова С. В., Зотова Е. Я. Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI – начала XX вв. М., 2000. С. 13.

105

Петренко Т. А. Вступительная статья // Неповторимые краски русской эмали. Меднолитая пластика XVIII – начала XX веков из частных собраний. СПб., 2004. С. 19.

106

Серебрякова Е. И., Юхименко Е. М. Литературная и книгописная школы // Неизвестная Россия… С. 15.

107

Бубнов Н. Ю. Русское старообрядчество в миниатюрах лицевых рукописей Библиотеки РАН // Староверие Латвии. Рига, 2005. С. 100.

108

Белоброва О. А. Северодвинские лицевые рукописные сборники XVIII—XIX вв. // Труды Отдела древнерусской литературы. 1974. Т. 29. Л., 1974. С. 326—330.

109

Иткина Е. И. Рукописный лубок конца XVIII – начала XIX века // Народная картинка XVII – XIX веков: Материалы и исследования. СПб., 1996. С. 128.

110

Там же. С. 129—130.

111

Там же. С. 135.

112

Русские художественные промыслы / ред. группа: М. Шинкарук, Л. Киселева, О. Блинова и др. М., 2011. С. 37.

113

Там же.

114

Русские художественные промыслы. С. 30—31.

115

Там же. С. 56.

116

Салтыков А. Б. Первый русский керамический завод. М.,1952. С. 5.

117

Смирнов И. П. Вклад старообрядцев в развитие искусства фарфора в России // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. М., 2002. С. 266.

118

Там же. С. 268.

119

Асафьев Б. В. Избранные труды. Т. 4. М., 1955.

120

Попевкой называется мелодико-ритмический оборот, устойчиво повторяющийся в различных песнопениях знаменного распева. Попевка всегда записывается с помощью определенного сочетания знамен. В каждом из восьми гласов имеется характерный набор попевок, отличающий данный глас от других.

121

Кутузов Б. П. Знаменный распев – поющее богословие. Сборник статей. Изд. 2-е, дополненное и переработанное. М., 2009. С. 11.

122

Григорьев Е. А. Пособие по изучению церковного пения и чтения. Изд. 2-е, дополненное и переработанное. Рига, 2001. С. 19.

123

Цит. по: Сисаури В. И. Церемониальная музыка Китая и Японии. СПб., 2008. С. 14.