and Present, 1976; E. Meiksins Wood, The Origin of Capitalism. A Longer View, Verso, 2002; A. Bihr, Le Premier Âge du capitalisme, tome 1: L’Expansion européenne (1415–1763), Syllepse, 2018.

63

См. G. Todeschini, Les Marchands et le Temple. La société chrétienne et le cercle vertueux de la richesse du Moyen Âge à l’Époque moderne, Albin Michel, 2017.

64

См. J. Goody, The European Family, Blackwell, 2000.

65

См. S. Subrahmanyan, Vasco de Gama. Légende et tribulations du vice-roi des Indes, Alma, 2012.

66

В 1833 году, в тот самый момент, когда Франция вела кровопролитную завоевательную войну в Алжире, Ламартин опубликовал свой знаменитый труд «Путешествие на Восток», теоретизируя в нем о праве европейцев господствовать над Востоком. Незадолго до него Шатобриан, сначала в «Гении христианства», а потом и в «Путешествии из Парижа в Иерусалим», оставил нам весьма суровые страницы, указывающие на просветительскую роль крестовых походов и безоговорочно клеймящие ислам: «Рыцарей обвиняли в том, что они искали неверных повсюду, даже в их собственных домах. Но следует заметить, что в конечном счете это было справедливое наказание народов, нападавших на первых христиан: для оправдания крестовых походов достаточно вспомнить о маврах. Разве эти последователи Корана сидели спокойно в Аравийских пустынях? Разве не они сеяли разрушения, дойдя до стен Дели и крепостных сооружений Вены, чтобы установить там свой закон? Нам что, надо было ждать, когда эта берлога вновь наполнится диким зверьем?» См. E. Saïd, Orientalism, Vintage Books, 2003 (1978) (Э. Саид, Ориентализм, Музей современного искусства «Гараж», 2021). Также см. T. Piketty, Capital et idéologie, 2019, р. 385–391.

67

См. C. Lévi-Strauss, L’Autre Face de la Lune. Écrits sur le Japon, Seuil, 2011 (К. Леви-Стросс, Обратная сторона Луны: Заметки о Японии, Текст, 2013).

68

См. J.-P. Demoule, «Naissances des inégalités et prémisses de l’État», in La Révolution néolithique dans le monde, CNRS Éditions, 2010.

69

О концепции воображаемых сообществ, лежащей в основе современных этнических государств и связанной с распространением книгопечатания, см. классический труд B. Anderson, Imagined Communities. Reflection on the Origins and Spread of Modern Nationalism, Verso, 2006 (1983) (Б. Андерсон, Воображаемые сообщества: Размышления об истоках и распространении национализма, Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001).

70

См. A. Testart, L’Institution de l’esclavage. Une approche mondiale, Gallimard, 2018. Автор этой работы отстаивает мысль о том, что в общем случае формирование государства ведет к упразднению внутреннего рабства и урегулированию отношений зависимости между теми, кто владеет, и теми, кем владеют (не из любви к справедливости и равенству, а чтобы избежать дробления общества на отдельные, самостоятельные структуры; иными словами для установления единой государственной власти). Многие другие авторы, наоборот, настаивают на том, что первые государства базировались на упразднении принудительного труда и реабилитации децентрализованных, альтернативных политических механизмов. См. P. Clastres, La Société contre l’État, Minuit, 1974; J. Scott, Against the Grain. A Deep History of the Earliest States, Yale University Press, 2017 (Дж. Скотт, Против зерна: глубинная история древнейших государств, Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2020); D. Graeber, D. Wengrow, «How to Change the Course of Human History», Eurozine, 2018; The Dawn of Everything, Allen Lane, 2021.

71

Тем не менее, в этом плане нелишне обратить внимание на работы G. Alfani, «Economic Inequality in Preindustrial Times», Journal of Economic Literature, 2021 и G. Alfani, M. Di Tullio, The Lion’s Share. Inequality and the Rise of the Fiscal State in Preindustrial Europe, Cambridge University Press, 2019. В них авторы, опираясь на итальянские и голландские муниципальные источники, отчетливо выделяют тенденцию к росту концентрации собственности в 1500–1800-х годах, объясняя ее упадком фискальной системы и государства в целом. Поскольку в начале этого периода учет бедного населения городов и сел велся меньше, особой уверенности в значимости подобной динамики у нас нет. Также см. B. Van Bavel, The Invisible Hand? How Market Economies Have Emerged and Declined since AD 500, Oxford University Press, 2016.

72

См. T. Piketty, Capital et idéologie, 2019, р. 263–267. Также см. S. Henochsberg, Public Debt and Slavery: the Case of Haïti, PSE, 2016.

73

Первый такой разрушительный кризис начался еще в 1804 году после перехода власти к Жан-Жаку Дессалину, который установил в высшей степени авторитарный, изоляционистский, монархический режим, направленный против белого меньшинства. Он стал следствием капитуляции в 1803 году французского экспедиционного корпуса (изначально намеревавшегося уничтожить всех повстанцев) и ареста в 1802 году Туссена Лувертюра (который, вопреки всему, ратовал за присутствие белых, мирный союз с Францией и интеграцию Гаити во всемирную экономику). Впоследствии история была помечена и другими аналогичными циклами отказов и согласий.

74

Пользуясь неизменным во времени размером национального дохода, мы должны индексировать первоначальную сумму с учетом номинального роста экономики, что дает нам результаты, промежуточные между индексацией с учетом одного только уровня цен и индексацией с учетом номинального уровня процентов.

75

Приведем такой пример. В 1825 году 150 миллионов франков золотом представляли 2 % национального дохода Франции. В 2020 году аналогичная доля в те же 2 % составляла 40 миллиардов евро.

76

Эти выплаты предусматривались в пользу лиц, которые в 1988 году были еще живы, в отличие от компенсации за конфискованную собственность, как правило передаваемую по наследству. Подобная разница в подходах, которую никоим образом нельзя назвать естественной, больше отражает политический выбор. В общем мне представляется, что определять справедливый уровень возмещения и компенсации следует в ходе свободных, демократических дебатов, например, опираясь на шкалу налогообложения, а выработанные решения впоследствии распространять на наследство и собственность (см. глава 7, Табл. 2).

77

В 1904 году, когда отмечалась первая столетняя годовщина независимости острова, власти Третьей Французской республики отказались посылать на Гаити официальную делегацию. Поскольку правительство Франции было очень недовольно темпами погашения долга, о том, чтобы проявить мягкосердечие к столь неаккуратному должнику, не могло быть и речи, тем более что колониальная империя зачастую держалась на долговой зависимости доминионов от метрополии. В 2004 году руководство Пятой Французской республики пришло к аналогичному выводу, хотя уже по другим причинам. Президент отказался принимать участие в торжествах из-за страха, что