высшая варна в древнеиндийском обществе. Обязанности брахманов: учить и учиться, совершать жертвоприношения для себя и для других, раздавать и получать дары.

Брахмачари – первый возраст в системе «четырех стадий жизни», ученичество. В это время человек живет в доме учителя, изучает Веды под его чутким руководством, соблюдает обеты, главным из которых является обет целомудрия (брахмачарья).

Брахмачарья – одна из четырёх ступеней духовного развития в индуизме. В узком смысле – половое воздержание; в широком – самодисциплина, контроль над желаниями. В йоге брахмачарья является одним из принципов ямы.

Брахмопадеша – обряд надевания священного брахманского шнура.

Буддхи – разум, способность различения, то, что обладает способностью воспринимать самого себя; высшая ментальная способность как нечто, приближающееся к духовному началу.

Бхавана (бхава – воображение, чувство, настроение) – медитативная практика, в которой важную роль играет визуализация, и особенно яркая работа идет с эмоциями. Цель бхаваны – вызвать чувство идентичности с божественным началом.

Бхагавадгита («Песнь Бхагавана», «Песнь Господа») – древнеиндийская религиозно-философская поэма, которая входит в эпический свод Махабхараты. Поэма повествует о событиях, непосредственно предшествовавших великой битве между Кауравами и Пандавами. Арджуна, вождь Пандавов не в силах выпутаться из противоречия между долгом воина и голосом совести, обращается за советом к Кришне. Чтобы разрешить сомнения героя, Кришна рассказывает ему о трех видах йоги: бхакти-йога (путь любви), карма-йога (путь действия) и джняна-йога (путь знания). Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель – освобождение из круговорота рождения и смерти и слияние с Абсолютом.

Бхаджан (почитать) – религиозное песнопение поэтов традиций бхакти в индуизме. Термин «бхаджана» часто используется как синоним «киртана». Бхаджаном также называют духовную практику, направленную на удовлетворение Бога.

Бхакти (причастность, преданность, любовь) – одно из центральных понятий в индуизме, метод достижения освобождения.

Бхуми-пуджа – обряд поклонения земле.

Ваджраяна (алмазная колесница) – тантрическое направление в буддизме. Со словом «ваджра» ассоциируется, с одной стороны, изначально совершенная природа пробужденного сознания, подобная несокрушимому алмазу, а с другой – само пробуждение, подобное мгновенной вспышке молнии. Центральное место в ваджраяне занимают практики, имеющие целью пробудить «высшие сиддхи», среди которых рецитация мантр, визуализация различных будд и их обителей (мандал), овладение контролем за движением энергий в теле. Согласно этому направлению мудрость и метод находятся в единении. Основные школы: Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг.

Вайрагья (отрешенность) – одно из двух средств успокоения беспорядочного движения сознания (наряду с абхьясой). Означает свободу от рага и двеша – положительного и отрицательного отношения к внешним объектам. Высшей ее формой является состояние, в котором разум не окрашен никакими страстями, не испытывает стремления к изменениям, ни даже желания упорядоченности.

Вайшешика (особенное, отличное) – одна из шести ортодоксальных школ индийской философии, известная своей системой онтологических категорий и учением об атомах.

Вайшьи – третья из четырех варн в Древней Индии, к которой принадлежало большинство населения. Основные занятия: земледелие, скотоводство и торговля.

Вамамарга, вамачара – тантрический путь «левой руки», который использует нестандартные или неприемлемые для обычных людей методы: употребление мяса, рыбы, вина, прожаренных зерен пшеницы или риса и ритуальное сношение (майтхуну).

Ванапрастха – лесной отшельник, третья возрастная ступень в законе «четырех стадий жизни». Согласно закону, домохозяин, дожив до седых волос и увидев внуков, должен покинуть дом и удалиться в леса, с тем, чтобы полностью посвятить себя углубленным размышлениям и занятиям йогой.

Варна (вид, род, цвет) – название четырех социальных общностей, или рангов, на которые делилось население древней Индии: брахманы (жрецы и ученые), кшатрии (правители и воины), вайшьи (земледельцы и торговцы) и шудры (слуги). Мальчики трех высших варн проходили специальный обряд упанаяна, после которого и считались «дваждырожденными».

Вата (ветер) – доша воздуха. Это побуждающая сила, движущая две другие доши, которые неспособны к движению в ее отсутствие. Она также управляет движениями чувств и ума, обеспечивает психическую адаптацию и способность к пониманию.

Веданта (конец Вед) – одна из шести ортодоксальных философских систем Индии, которая занимается систематизацией и осмыслением откровения Вед и упанишад, и учит подлинному познанию и мокше.

Веды – древнейшие памятники индийской литературы, священные книги индуизма, составляющие канон «откровения» (шрути), которому традиция приписывает божественное происхождение, противопоставляя его последующей религиозной литературе «предания» (смрити), созданной людьми. Веды (от корня «вид» – знать, ведать) означает священное знание, которое легендарные древние провидцы, риши, обрели внутренним слухом и передали смертным. Обычно под Ведами понимаются 4 книги: «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа» и «Атхарваведа». В более широком смысле в Веды включается и более поздняя религиозная литература – брахманы, араньяки и упанишады.

Вибхути – проявление могущества; великая сверхчеловеческая сила, и то, что вырабатывается посредством такой силы. В частности, вибхути называют священный пепел, важный атрибут шиваитского культа, который обладает магической силой. Вибхути-пада – III глава «Йога-сутры» Патанджали, которая посвящена учению о совершенных способностях.

Видван – знаток Вед, ученый человек.

Видеха-мукти – освобождение через отпускание телесной формы, которое происходит во время смерти.

Виджнянамайя коша – тело интуиции, четвертая «астральная» оболочка в системе «пяти кош».

Видья – знание, наука, или отрасль мистического знания. В шактийских культах означает Богиню, олицетворяющую великое, чистое, трансцендентное знание, благодаря которому обретается духовное освобождение.

Викальпа – воображение, фантазия, ментальное конструирование. Викальпа – собирательное имя для трех законов мышления: противоречия, тождества и причинности. Знание, полученное в результате деятельности мышления и отличное от чувственного восприятия, буддисты называют «кажимостью»: мир вещей и мир мышления никак друг с другом не связаны.

Викшипта – одно из ментальных состояний, когда ум взволнован и расстроен. В этом состоянии можно наслаждаться плодами своих усилий, но поскольку желания не приведены в порядок и не контролируются, наслаждение будет длится недолго.

Виньяса («ви» – разделение, «ньяса» – укладывание) – термин, которым в йоге обозначают связь дыхания и движения в процессе выполнения упражнений.

Виньяса крама (крама – стадии, фазы) – пошаговый метод освоения асан хатха-йоги. Практикующий должен очень внимательно прислушиваться к себе, при необходимости снижать темп занятия или, наоборот, достигать пика своих возможностей. Это помогает лучше осознавать собственные пределы.

Випарьяя (искажение, переворачивание, противоположность чему-то) – один из терминов, обозначающих заблуждение, ущербное знание.

Вираджа-хома – очистительная церемония, часть особых ритуалов, в которых человек принимает обет и становится санньяси.

Вирамапратьяя – вид самадхи, который, согласно Патанджали, располагается между самадхи с семенем (сабиджа самадхи) и самадхи без семени (нирбиджа самадхи).

Витарка (разные мысли) – согласно Патанджали, первая стадия самадхи с семенем (сабиджа), которую можно охарактеризовать как «сосредоточение аналитических способностей». Бывает двух типов – с анализом (савитарка) и без анализа (нирвитарка).

Вичара (хождение мыслей, рассуждение) – целостное созерцание, которое при удачном стечении обстоятельств может привести к прозрению. Вичара принадлежит к области разума,