не заканчивается. На сцене вновь появляется царь-беглец Алексей III. Сказано: «Царь-беглец... променял знаки своего царского достоинства на паек хлеба с чаркою вина и вместе с супругою своей Ефросиньей был отослан оканчивать последние дни жизни своей в местечко, соответствующее своим именем горькой его доле и называемое Алмиром (примечание комментатора: Алмир означает горько-соленый — Авт.)», с. 374.

Но и на этом изгнание-скитания Ефросиньи и немногих ее сторонников не заканчивается. Маркиз провел расследование (мы не будем вдаваться в детали и загромождать рассказ), многих казнил, других лишил имущества, «а несчастного императора Алексея и его супругу Евфросинью (небывалое, неслыханное в римском государстве дело и невиданное доселе явление!) отправил за море к королю аллеманскому», с. 385. То есть опять плен царицы и опять ссылка.

Обстоятельства смерти царицы не сообщаются. Либо Хониат не знает, либо умалчивает. В скалигеровской версии истории (по другим источникам) считается, что «Ефросинья и Алексей бежали сначала в Фессалию, потом в Коринф, но были пленены Бонифацием Монферратским. В 1209 или 1210 году они были выкуплены родственником — правителем Эпира Михаилом I Комнином Дукой. Алексей отправился в Конийский султанат, а его жена поселилась в Арте, где и умерла в 1210 или 1211 году». См. Википедию.

• Итак, царица Ефросинья арестована и сослана. В конце концов ее увозят на корабле за море. Летописец расценивает все это как дело небывалое и неслыханное. Узница была знаменита и претерпела сокрушительное падение с вершины власти. Говорится, что ее отвезли на корабле к королю Аллеманскому. Потом она оказывается в Арте (в Орде?), где и умирает. — Как мы теперь понимаем, речь тут идет о судьбе царицы Елены Волошанки = Есфири. После победы Земщины и Православной церкви в Руси-Орде еретичка была брошена в тюрьму. Потом погибла при темных обстоятельствах. Одна из версий ее смерти, записанная западными хронистами, дошла до нас как история казни шотландской королевы Марии Стюарт (1542–1587). См. расследование в нашей книге «Западный миф», гл. 4, и общую картину параллелизма-соответствия на рис. 270. Здесь лишь вкратце напомним суть дела.

Рис. 270. Схема обнаруженного параллелизма между: 1) библейской книгой Есфирь, 2) русской историей XVI века, 3) отражением этих событий в русской истории XV века при столетнем хронологическом сдвиге, 4) французской историей XVI века, 5) англо-французской историей XVI века.

В то время Шотландией (Страной Скотов) именовали Страну Скифов, то есть в целом Русь-Орду, см. «Тайна русской истории», гл. 6. Смерть Елены Волошанки была расценена в конце XVI века как естественный результат временного разгрома ереси жидовствующих. Ясно, что как в метрополии Великой = «Монгольской» Империи, так и в ее провинциях смерть Елены = Есфири в тот момент была воспринята молча. Имя и дело еретички Елены Волошанки = Есфири было поднято на мятежный флаг Реформации уже позже, в XVII– XVIII веках.

• Повторим, что в русских летописях смерть Елены Волошанки освещается чрезвычайно скупо и сдержанно. Это и понятно. История Есфири чувствительно затрагивала взаимоотношения в семье царя-хана Ивана III=IV Грозного. Не исключено, что после взятия под стражу Елену Волошанку = Есфирь и ее сына сослали подальше от метрополии. Так сказать, с глаз долой. Для этого вполне могли выбрать английские острова как одну из далеких европейских провинций «Монгольской» Империи. Ссылать же в ордынскую Америку, вероятно, сочли нецелесообразным ввиду уж очень большой ее отдаленности от центра. Англия была удобнее. С одной стороны, достаточно далеко, а с другой — в пределах более быстрой досягаемости.

Здесь же, в Англии, Елену Волошанку = Есфирь и казнили. Местные наместники Руси-Орды в Англии, местные жители и летописцы волей-неволей оказались свидетелями серьезных событий, докатившихся до них из далекой метрополии. В Англию из могущественной столицы Руси-Орды прислали какую-то знатную узницу. Естественно, к ней тут же вспыхнул интерес англичан. Ее историю записали в Англии по мере своего разумения и по мере доступа к подлинной информации. Описание получилось искаженным, неполным, во многом фантастичным. Затем, когда Англия отделилась от Руси-Орды в XVII веке, история Есфири была объявлена «сугубо франко-английской» и стала всем известной в Англии как история Марии Стюарт, боровшейся с королевой Елизаветой. Потом за дело взялись писатели. В частности, Ф. Шиллер, С. Цвейг и другие. Во всех этих талантливых произведениях сегодня, на первый взгляд, трудно узнать подлинную борьбу Елены Волошанки с Софьей Палеолог. Потому что литераторы уже забыли подлинную суть дела.

• Хониат говорит, что царица Ефросинья была сослана за море вместе «с царем и родственниками». Выходит, что здесь имелся в виду либо царевич — сын Елены Волошанки = Есфири, см. выше, либо несколько близких ее соратников-еретиков. Ранее нам уже удалось найти место ссылки библейской Есфири (Марии Стюарт). Оказывается, это — монастырь Сион (Sion, затем это название переделали в Syon) в Англии. Потом он превратился в родовое гнездо семейства Перси, дворец герцогов Нортумберлендских, рис. 271. Библейская Есфирь (Мария Стюарт) была казнена в Лондонском Тауэре. Сожжение трех главных еретиков-протестантов, сосланных в Англию из Руси, произошло на площади города Оксфорда якобы в 1555–1556 годах. На этом месте потом возвели памятник трем еретикам, рис. 272, рис. 273. См. расследование в нашей книге «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была Ордынской колонией», гл. 2.

Рис. 271. Замок Сион. Syon House, раньше писали Sion, например, так на старинных картах Лондона и его окрестностей (Музей Сион). Лондон. Фотография 2017 года. Сюда была сослана из Руси-Орды библейская Есфирь = Елена Волошанка = Мария Стюарт = царица Ефросинья. Фотография 2017 года.

Рис. 272. Памятник сожженным еретикам на площади Оксфорда. Они были сосланы в Англию из Руси-Орды. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2017 году.

Рис. 273. Оксфорд. Памятник сожженным еретикам Кранмеру, Ридли и Латимеру. Фотография 2017 года.

6. Почему Никита Хониат, переходя к Крестовому Походу 1204 года на Царь-Град, сначала рассказывает более позднюю историю Есфири из XVI века, происшедшую в Руси-Орде, далеко от Царь-Града. Это — проявление сдвига на 400 лет в романовской истории Империи

На первый взгляд, на заданный в заглавии вопрос ответ неясен. В самом деле, с какой стати византийский летописец при описании местных событий конца XII — начала XIII века вроде бы «ни с того ни с сего» вставляет сюда развернутую историю Есфири, происшедшую существенно позже, примерно через 350–400 лет, во второй половине XVI века.