В той части отчёта «Комиссии Гилмора», о которой идёт речь на с. 46, содержалась ссылка лишь на один официальный источник информации. А именно – на три страницы доклада 1995 года японского национального Агентства полиции под названием «“Аум Сенрикё”: тревожный отчёт о деятельности террористической группы» (National (Japanese) Police Agency, «Aum Shinrikyo: An Alarming Report on the Terrorist Group’s Organization and Activities», Shoten (Tokyo), no. 252 (1995), pp. 10–12).

Когда же авторы «Комиссии Гилмора» упомянули о наличии у «Аум» объёмов зарина, способных уничтожить более 4 миллионов человек, они и вовсе в качестве источников информации упомянули две газетные публикации: статью от 29 марта 1995 года в газете «The New York Times» («Japanese Police Say They Found Germ-War Material at Cult Site») и публикацию в воскресном выпуске лондонской газеты «The Independent» от 26 марта 1995 года «Отравляющие вещества секты могли убить 4,2 миллиона человек» («Sect’s poisons “could kill 4.2m’»).

Странность № 2 заключается в резком контрасте между тем, какие цели представители официальной власти и СМИ инкриминировали Сёко Асахаре и его последователям и тем, что они реально предприняли. Это я к тому, что про Асахару и его последователей говорили так: они, руководствуясь апокалиптическими установками своей «религии», готовили серию крупномасштабных терактов, стремясь отправить в мир иной как можно больше людей. На складах «Аум» находят огромное количество необходимого убийственного материала, но при этом теракт в токийском метро получился на удивление малоэффективным, топорно и неумело выполненным.

Разумных объяснений этому может быть только два.

Сёко Асахара и его подельники и в самом деле были талантливыми аферистами, которые создали псевдорелигиозную секту исключительно с целью наживы, но в криминальном плане они были дилетантами. Поэтому, когда дело дошло до необходимости исполнить то, что они обещали сделать, всё и пошло наперекосяк. Но тогда как же быть со всеми этими масштабными научными проектами, поездками по России и другим странам мира, закупками вертолёта, вооружений и огромными деньгами, а самое главное, с точными предсказаниями относительно грядущего землетрясения в Кобе?

Объяснить это можно только тем, что «Аум Сенрикё» была чем-то гораздо большим, нежели просто тоталитарная псевдорелигиозная секта, о чём я уже говорил. Скорее всего, в какой-то момент «Аум» и Асахара по каким-то причинам вышли из-под контроля тех, кто курировал всю эту группировку. Может быть, стали делать что-то не то, или – говорить не то. Например, предупреждать о том, что кто-то в Японии хочет организовать землетрясение в Кобе. И тогда Асахару и его ближайших коллег просто подставили с помощью того самого теракта в токийском метро, к которому они и в самом деле не имели ни малейшего отношения. Тем самым заставили их замолчать.

В самой Японии приговор Сёко Асахаре и его сподвижникам был воспринят неоднозначно. Решение токийского суда до сих пор вызывает споры у критично настроенных людей, некоторые из которых даже публично высказывают мысль, что это судебное разбирательство, фактически, явилось воскрешением эпохи «охоты на ведьм».

Во многом схожие мысли высказаны в книгах адвокатов Сёко Асахары – Ватанабэ Осаму («Думаете, казните Асахару, и жить станет легче?») и Ясуды Ёсихиро («Право на жизнь»). Ясудо Ёсихиро, к слову говоря, является одним из самых известных адвокатов Японии. В разгаре судебного процесса над Сёко Асахарой он был арестован по обвинению в «предоставлении противозаконных юридических советов» своему подзащитному, длительное время содержался под стражей и был оправдан незадолго до завершения процесса над главой «Аум Сенрикё».

В разгар долгого судебного разбирательства над «Аум Сенрикё» было снято, в частности, два документальных фильма, рассказывающих о повседневной жизни последователей Сёко Асахары, – «А» (1998 г.) и «А-2» (2001 г.). Их автором стал один из самых талантливых режиссёров-кинодокументалистов Японии – Тацуя Мори (родился в 1956 году). Вторая лента получила приз Берлинского фестиваля документальных фильмов. Ни один из этих двух фильмов так и не был показан по японскому телевидению и не пошёл в широкий прокат. Диски с этими фильмами были изъяты из видеопрокатных сетей, и приобрести их теперь можно только с целью индивидуального просмотра.

Одна из сцен фильма «A», в которой полицейский сбивает с ног последователя «Аум Сенрикё», после чего обвиняет его в нападении, вызвала неоднозначную реакцию аудитории во время просмотра. Эти кадры впоследствии были использованы в судебном процессе над обвиняемым в нападении на сотрудника полиции, после чего тот был оправдан. Однако, некоторые зрители, увидевшие эпизод в ходе премьерных показов, отказывались верить в реальность увиденного и считали эту сцену инсценировкой. По словам обозревателей газеты «The Japan Times», помимо уникальной информации о повседневном быте последователей «Аум Сенрикё», фильм предоставил возможность трезвого взгляда на современное состояние японского общества, что для некоторых из зрителей оказалось более чем болезненным экспериментом.

В 1999 году организацию «Аум Сенрикё», сменившую название на «Алеф», возглавил Фумихиро Дзёю (родился 17 декабря 1962 года). Дзёю в своё время окончил университет Васэда, являющийся одним из наиболее престижных высших учебных заведений Японии, по специальности «искусственный интеллект». Вступил в «Аум Сенрикё» вскоре после её основания. Возглавлял в своё время Нью-Йоркский филиал секты, после его закрытия вернулся в Японию, где работал менеджером секты по связям с общественностью. В 1993–1995 годах руководил филиалом «Аум» в России. В 1995 году по возвращении в Японию был арестован. На свободу вышел в декабре 1999 года, после чего и возглавил «Аум Сенрикё».

Под руководством Фумихиро Дзёю «Аум Сенрикё» («Алеф») в значительной степени изменила свои доктрины. Дзёю и его фракция «реформаторов» начали выступать за более открытую политику, направленную на смягчение социальных трений и интеграцию последователей «Алефа» в окружающий их социум. Группа Дзёю признала ответственность «Аум Сенрикё» в нескольких инцидентах, включая газовую атаку в токийском метрополитене, и принесла извинения жертвам и их близким. Также был создан специальный компенсационный фонд, из средств которого производятся денежные выплаты пострадавшим. Дзёю публично извинился за свои слова 1995 года, когда он отказывался признавать участие членов «Аум» в теракте в токийском метро, заявив, что в тот период он считал, что поступает правильно, защищая «Аум Сенрикё» в качестве менеджера по связям с общественностью.

«Ревизионистская позиция» Фумихиро Дзёю вызвала резкое неприятие со стороны «фундаменталистской» части «Аум Сенрикё», члены которой полагают, что организация и сейчас должна развиваться в формате, существовавшем в 1995 году. Эти противоречия привели к тому, что в 2006 году противоборствующие группы окончательно разделились – в том числе, и территориально. В настоящее время эти две группы существуют отдельно друг от друга. Ряд высших функционеров старой организации («Аум Сенрикё») сохраняют нейтралитет, не принимая ту или иную точку зрения, и не высказывая публично своего мнения.

Молчит и сам Сёко Асахара. Он отказался от дачи показаний и, как уже было сказано выше, в ходе всего судебного процесса сохранял молчание. Более того, Асахара также отказался от общения со своими родственниками и последователями основанной им религиозной организации. Не исключено, что его гробовое молчание явилось платой за сохранение ему жизни.