Основным принципом в деятельности организаций, входящих в ЖОК, является принцип индивидуального подхода. Особое внимание руководители ЖОКа рекомендуют уделять новичкам, только что пришедшим на производство, имеющим низкую квалификацию, неустроенным еще в жизни и поэтому особо чутко относящимся к каждому слову сочувствия.

Однако из практики работы этой организации не исключается и проведение на предприятиях общих собраний рабочей молодежи, спортивных мероприятий и вечеров молодых рабочих.

Печальную славу себе снискал ЖОК открытой поддержкой контрреволюционного мятежа в Венгрии осенью 1956 года, а также провокациями и подрывной деятельностью против стран социалистического лагеря.

Видя, как падает влияние церкви на рабочий класс, Ватикан ищет новые пути для возвращения трудящихся в лоно католической религии. Одной из таких попыток было создание института «священников-рабочих».

Идея создания этого института принадлежала французским епископам и заключалась в том, чтобы попытаться укрепить позиции церкви среди французского пролетариата, направив на парижские предприятия в качестве рабочих большую группу священнослужителей.

После долгих колебаний папа Пий XII дал согласие на проведение опыта. Стремление внести веру в среду рабочих пересилило его страх перед тем, что рабочие могут заразить этих священников марксизмом.

Более 200 французских священников откликнулись на призыв епископов и, в частности, кардинала Сюара: «отвоевать» рабочий класс, считавшийся во Франции «потерянным» для церкви.

Священникам-рабочим вменялось в обязанность стать в среде рабочих своими людьми, завоевать доверие и авторитет, познакомиться с рабочими семьями и очень осторожно, постепенно, но последовательно проводить свою миссионерскую деятельность.

Выполняя указания вышестоящих церковных властей, эти священники стали старательно овладевать производственными профессиями и проводить среди рабочих все свободное от работы на предприятиях время. Однако результат опыта со священниками-рабочими был для церкви совершенно неожиданным.

Многие из этих «духовных рыцарей», попав в среду рабочих, не смогли примириться с тем беззаконием, обманом и унижением человеческого достоинства, которое они увидели на капиталистических предприятиях. И вот, вместо того, чтобы воспитывать у рабочих доверие и уважение к хозяевам, выступать против забастовок и тем более против политических требований рабочего класса, они все чаще и чаще стали, при возникновении конфликтов между работодателями и рабочими, принимать сторону последних, вступать в рабочие организации и даже активно участвовать в их борьбе.

5 октября 1953 года французские священники-рабочие выступили с декларацией, в которой прямо и честно заявили:

«Мы узнали, что социальные доктрины, вдохновляемые церковью, ведут чаще всего к предательству рабочего класса…

Церковь только теоретически осуждает капитализм. В практической деятельности церковь не только признает его, но и сотрудничает с ним».

Перепуганные результатом своего опыта, французские кардиналы опубликовали предупреждение, что опыт рабочих-священников в том виде, в каком он развивался во Франции, не оправдал себя и не может быть рекомендован для использования в других странах. Самим рабочим-священникам был предъявлен ультиматум: выйти из профсоюзов и отказаться от любых общественных обязанностей, поручаемых им рабочими, или быть отлученными от церкви. 78 священников-рабочих ответили, ссылаясь на евангелие, что нельзя запретить священнослужителям разделять условия жизни и работы миллионов угнетенных. Тогда французский епископат понял, что выполнение угрозы может еще более подорвать влияние церкви среди парижских рабочих.

Священников-рабочих постепенно стали переводить с крупных предприятий с высокой классовой сознательностью рабочих в мастерские ремесленного типа, где преобладающее влияние, и без вмешательства церкви, имела мелкобуржуазная идеология.

Так бесславно окончилась одна из попыток католической церкви вернуть в свое лоно «отступников» и подорвать изнутри единство рабочего класса.

В поисках новых путей идеологического воздействия на широкие массы трудящихся католическая церковь все большее внимание уделяет работе среди женщин.

Ватикан, политика которого всегда отличалась практицизмом, принял во внимание, какое влияние на мужа и, особенно, на детей может оказать жена и мать, находящаяся под влиянием церкви. Поэтому в поисках новых путей воздействия на широкие массы трудящихся католическая церковь все больше и больше внимания уделяет работе среди женщин.

Активную деятельность развивает Международная католическая ассоциация обществ защиты девушек. Она имеет национальные отделения в 72 странах. Это не массовая организация. Ее программа предусматривает индивидуальную работу с девушками и молодыми женщинами, которые по разным причинам переживают такие затруднения, как безработица, отсутствие средств к существованию, появление вне брака ребенка и т. п.

Попавшие в беду рассматриваются как благодатный материал для формирования из них ревностных католичек.

Чтобы повысить и без того довольно значительные тиражи католических женских изданий, их издатели, отступив от традиционной «строгости» в содержании и оформлении, не скупятся теперь на описание последних мод и новых моделей одежды, широко рекламируют различные бытовые принадлежности и дают советы по домашнему хозяйству, семейной жизни и воспитанию детей. Но, конечно, святые отцы-редакторы не забывают при этом своей главной цели — религиозной пропаганды.

Больше всего радуют Ватикан успехи женского католического движения в США.

Значительное увеличение числа католиков со времени окончания второй мировой войны (с 24 миллионов в 1945 году до 36 миллионов в 1960 году) в Соединенных Штатах Ватикан объясняет прежде всего тем, что (заботясь, видимо, о спасении душ новорожденных американцев) перед каждой выходящей замуж католичкой церковь ставила задачу: добиваться того, чтобы ее дети были обязательно обращены в католическую веру.

Значительную активность проявляют национальные женские католические организации в период парламентских выборов и выборов местных органов самоуправления. Особенно успешно удается реакции использовать этот «рычаг» политического влияния на массы в Италии.

Много внимания уделяет католическая церковь крестьянству. Низкий уровень образования крестьян позволяет церковникам пока что крепко держать крестьянство в своих идеологических оковах в целом ряде стран Европы и Латинской Америки.

В числе средств воздействия на крестьянство, как и на некоторые другие малообразованные слои верующих, до сих пор играют крупную роль всякие «чудеса». Не так давно по Италии распространился слух о том, что в страстную пятницу в женском монастыре Страстей господних у одной из монахинь во время сна якобы выступил кровавый пот. Утром к ней прибыли корреспондентки. Она сообщила, что во сне она увидела, что миру угрожает «новый потоп», если он не отвернется от волны материализма…

Но истинные «чудеса» совершаются с применением более современных средств, таких, как телевидение, кино и радио. С их помощью многие миллионы людей в различных странах мира вдоволь могут насладиться разнообразной пропагандистской программой Ватикана.

Большое внимание уделяет Ватикан идеологической обработке студенчества и учащейся молодежи.

Наиболее представительной студенческой католической организацией является Международное движение студентов-католиков, в состав которого входят 92 национальные федерации 57 стран капиталистического мира. 34 национальные студенческие организации в 18 странах объединяются Международной организацией католической студенческой молодежи. Целью этих двух объединений является повседневная «забота» о формировании умов будущей интеллигенции в духе католицизма.

Для