Итак, во время стрельбы из лука катафракты и конные копьеносцы могли прикреплять пику к седлу (по-видимому, более древний способ ношения) или забрасывать на петле за плечо. Также для освобождения руки копье могли просто прижимать коленом к седлу, как, к примеру, делал герой казахского эпоса «Алпамыш» (Алпамыс, с. 74).

Считается, что Валерий Флакк в одном из пассажей говорит о ремне на сарматской пике. Вот этот фрагмент, описывающий войска различных этносов (Flac. Argon., VI, 160–162): «Шли и равняющие алы с двойными крыльями баллониты, и быстрый перемениватель заводных коней мёз, и укротитель огромного контуса сармат» (ibant et geminis aequantes cornibus alas / Balloniti comitumque celer mutator equorum / Moesus et ingentis frenator Sarmata conti). Не могу согласиться с утверждением, что под выражением frenator Sarmata скрывается некая петля для пики[662]. Очевидно, здесь слово frenator имеет свое обычное значение «укротитель», образованное от frenum «узда», а не какое-то особое, выводимое из данного контекста. Это слово употреблено по отношению к пике в переносном значении. Следовательно, поэт лишь подчеркивает, что сарматы, наряду с мёзами, были умелыми наездниками[663].

* * *

В источниках мы находим употребление аркана в качестве оружия сарматов и аланов. Аркан – характерное оружие кочевников, – естественно, не сохранился в погребениях сарматов[664]. Он был в первую очередь скотоводческим орудием, предназначенным для поимки лошадей в стаде. А поскольку сарматы были прирожденными наездниками, умевшими с детства обращаться с арканом, то они использовали привычную им снасть и в бою (ср.: Amm., XXXI, 2, 9: гунны). Павсаний (I, 21, 5) так описывает способ использования аркана сарматами в бою: «… и арканы набрасывая на врагов, на которых они натыкаются; они, повернув коней, опрокидывают пойманных арканами». Парфяне применяли аркан аналогичным образом (Suid. s. v. σειραῖς): «… арканам – плетеным ремням; и народ парфян называют «арканоносцы». Сражаются же они с коней, вращая арканы из ремней; приблизившись к врагам, они бросают от ремней петли и, повернув коней назад, быстро скачут, а пойманных петлями натиском коня тащат погибшими или живыми». Следовательно, арканы применялись при неожиданных встречах, налетах или быстрых атаках, происходивших в самом бою и во время боевых действий, когда, например, нужно было взять языка или знатного пленника для выкупа. Аркан вращали над головой, а затем бросали на противника, опутывая его тело и руки. Если это был всадник, то его арканом вырывали из седла. Причем для этого использовали не силу рук воина, а натиск коня. Аркан у правителя басилов был «из жил, покрытый кожей» (Мовс. Хорен., II, 85).

Скачущий всадник, вооруженный сложным луком в налучье и копьем, прикрепленным к седлу. Деталь монеты индо-греческого царя Гермея (ок. 90–70 гг. до н. э.). Прорисовка А. В. Сильнова. Отметим, что конник одет в беотийский шлем с султаном. Воспроизведено по: Nikonorov 1997. Vol. 2: Fig. 22b

Определенную информацию о манере использования арканов аланов мы можем найти и в сочинении «О разорении града Иерусалима»: «…возможность отступить они прикрывали такой хитростью: бросить аркан и запутать врага – таково искусство аланов и их военный нрав». Таким образом, аланы часто применяли аркан и во время бегства, бросая его на преследователей, которые натиском коня вырывались из седла и волочились затем по земле (Ambros. De excidio urbis Hierosol., V, 50; ср.: Mela, I, 103; Jos. Bel. Jud., VII, 250; Мовс. Хорен., II, 85). Во время поединка предводителей царь северян, накинув аркан на армянского монарха, повернул коня и поскакал обратно, однако Трдат, чтобы его не вырвали из седла, направил коня вслед за врагом (Иоанн Мамиконян. История Таврона = АИА 2: 24). Таким образом, здесь аркан используется тем же образом, что и у парфян. Хотя В. Н. Каминский считает аркан оружием легковооруженной конницы, но ничего не мешало применять его и всадникам в защитном вооружении (ср.: Мовс. Хорен., II, 50)[665]. Однако, естественно, арканы были более распространены среди более мобильных, легких, нежели среди тяжеловооруженных, всадников. Возможно, также на основании сходного использования лука и аркана Помпоний Мела (III, 28) сопоставляет обитателей Сарматии с парфянами: «народ, одеждой и оружием близкий парфянскому».

* * *

Лукиан в диалоге «Токсарид» (39; 54) упоминает в качестве оружия сарматов дротики. Возможно, также и Валерий Флакк имеет в виду дротик, которым языг Гезандр в поединке поразил своего врага (Flac. Argon., VI, 340: missile). Следует отметить, что, судя по археологическим данным, дротики не были распространены у сарматов[666]. В. Н. Каминский считает дротики, наряду с луком и арканом, характерным оружием всадников кавказских аланов, по мнению А. А. Сланова – легковооруженных всадников[667]. Действительно, в III–I вв. до н. э. дротик был распространен у меотов, у которых половину пехотинцев составляли воины, имеющие именно это оружие[668]. По несколько копий и/или дротиков находят в савроматских захоронениях на Дону, датируемых V–III вв. до н. э.[669] Если посчитать правого всадника на железной пряжке, хранящейся в Государственном историческом музее в Москве, сарматом, а не фракийцем, то еще во II в. до н. э. сарматский всадник имел на вооружении и легкое копье[670]. Кроме того, дротиком вооружены всадники, показанные на двух фаларах из кургана 1/17 у Кривой Луки в Астраханской области, которые датируются концом II – первой половиной I в. до н. э.[671] Да и у знатного сармата, похороненного у с. Пороги (вторая половина I в.), наряду с луком, коротким мечом и ножом был, судя по небольшому наконечнику, дротик[672]. В более позднее время, вероятно, дротиком были вооружены пехотинцы сарматов, участвовавшие в приграничных столкновениях, описанных Лукианом[673]. Впрочем, под влиянием меотов даже сарматские катафракты могли вооружаться дротиком, как это мы видим на примере могил около хутора Городского, датированных II в. н. э.[674].