слушателям и читателям, чтобы в ней не было сказано ничего позорного или вредного. Я думаю, что в этой книге и в других, которые я написал на все случаи и дела жизни человеческой, внимательный читатель найдет полезные указания. Однако в этой книге я не поместил ничего такого, о чем была речь в других книгах; кто хочет прочитать обо всем, пусть познакомится со всеми моими книгами. Прислушайтесь же к тому, как и о чем беседует Патронио с графом Луканором.

— Сеньор граф Луканор, — сказал Патронио, — до сих пор я говорил с вами как только мог яснее; теперь, согласно вашему желанию, я буду говорить о тех же предметах, но иным способом, не так, как в первой книге. Первая книга кончена. Вторая начинается так.

Где возможно рассуждать по-разному, нельзя указать общего правила. — Совершеннейший из людей есть тот, кто знает истину и соблюдает ее. — Неблагоразумен тот, кто оставляет и теряет то, что может остаться долгое время, и не ценит того, кратковременность чего не имеет предела. — Не умен тот, кто хочет разумом постигнуть вещи, превышающие всякий разум. — Глупо думать, что с тобою случилось то, чего не случалось с другими, но еще глупее совсем не остерегаться на этом основании. — О боже, о творец мира, о господь совершенства, как удивляюсь я, что ты дал свой образ и подобие глупому человеку, который, когда говорит, ошибается; когда молчит, обнаруживает скудость ума; когда богат, гордится; когда беден, ничего не стоит в глазах других людей; который в делах своих не может достигнуть совершенства; когда живет в праздности, рискует потерять все, что имеет! Он гордится перед тем, кто ему подвластен, унижается перед тем, кто сильнее его. Как легко принудить его и как трудно упросить! Как охотно ходит он в гости, как лениво и неласково приглашает к себе! Просит он упорно обо всем, чего хочет, но дает неохотно, с опозданием, со всякими отговорками. Своих ошибок он не стыдится и не любит, когда его учат. Его лесть неприятна, его гнев не знает меры; он подозрителен, тайн хранить не умеет, пугается без основания, прибегает к насилию там, где не нужно; чинит неприятность там, где думает сделать удовольствие. Он слаб на добро, упорен и крепок во зле. Никакое назидание не повлияет на него, если он не захочет, но горе тому, кому придется выслушать его наставления! Товарищами и друзьями он недоволен, только и думает о том, как бы помучить их. Дела его несогласны со словами, но выгоду свою он отлично знает. Что он говорит другим — непонятно, а что ему говорят, того он не хочет понимать. Теми, что с ним живут, он всегда недоволен. В удовольствиях своих он меры не знает, он расточителен, не хочет прощать, но хочет, чтобы его простили, и осмеивает сам, но не любит, когда смеются над ним. Обманет везде, где только можно; то, что ему нравится, то — самое лучшее; ему нет дела до нищеты других, когда он сам живет в роскоши. Что еще прибавить? И в делах и в словах своих он ошибается, и по всему видно, что он глупец. Много есть глупцов, которые не кажутся таковыми, но, наверное, глуп тот, кто кажется глупцом. — Все вещи имеют конец, все они существуют недолго, поддерживаются с большим трудом, и с каждой из них расстаться очень тяжело. Пребывает вовеки только то, что делается из чистой любви к богу. — Не тот умен, кто умел приобрести большие богатства, — умен лишь тот, кто умеет с честью пользоваться этими богатствами. Ум не в том, кто говорит, но не делает, а в том, кто и говорит и делает. — В мелочах хороши подходящие слова, но в важных вещах ценность имеют лишь подходящие и полезные поступки. — Лучше ходить голому, чем в одежде злых дел. — У кого дурной, бесстыдный, неисправимый сын, тому лучше совсем не иметь сына. — Лучше быть одному, чем в дурном обществе. — Лучше быть холостым, чем жениться на сварливой женщине. — Нечестностью больших богатств не наживешь, а наживешь, так они долго не сохранятся. — Нельзя доверять чужое дело тому, кто не умеет устроить своего. — Одни вещи близко, другие — далеко, человек должен держаться верного, — из-за лености и горячности человек часто ошибается; благоразумие велит держаться в стороне от обоих. — Мудр тот, кто умеет терпеть, кто в смутные времена сохранит свое положение. — В большой муке и опасности живет тот, кто боится, что его советники больше думают о собственной выгоде, чем о нем самом. — Кто не вовремя сеет, не должен удивляться, если не соберет хорошего урожая. — Все вещи или хороши, или плохи на самом деле, либо, будучи хорошими, кажутся худыми, или же, будучи дурными, имеют вид хороших. — Лучше идти по прямой дороге и не найти того, чего хочешь, чем идти по кривому пути и получить желаемое. — Лучше быть дальше от несправедливого сеньора, чем пользоваться его милостью. — Кто говорит правду, тот любит истинной любовью; кто льстит, тот ненавидит. — Повиноваться страстям, а не разуму — значит подвергать и тело и душу большой опасности. — Кто сверх меры предается плотской страсти, тот убивает душу, губит свою добрую славу, ослабляет тело, уменьшает разум, теряет добрые нравы. — Все вещи подвластны мере. — Все имеет в вещах свое значение. — Непрочны те друзья, которые любят только тогда, когда им что-нибудь дают. — Худо быть одному, а еще хуже быть в дурном обществе. — Кто подчиняет себе людей не добрыми делами, а насилием, тот заставляет их сердца желать себе другого господина. — Какая бы причина тому ни была, тяжело не походить на свой род. — Каков ты сам, таковы и твои друзья. — Ум лучше, чем счастье, богатство и знатное происхождение. — Думают, что ум и доблесть сходны друг с другом, а они на самом деле одно и то же. — Лучше потерять, творя правые дела, чем выиграть, творя беззаконие; правда всегда помогает правде. Не нужно верить, счастью, — время и счастье изменчивы. — Ни бедность, ни богатство, ни счастье, ни несчастье не должны отдалять человека от любви к богу. — Вред от того, кто чинит препятствия, более чувствителен, чем польза от того, кто помогает. — Не умен тот, кто может совсем избавиться от врага и