Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Чтобы объяснить важность характера человеческих взаимоотношений в жизни общества, хочу рассказать, какая дурь побудила меня к написанию писем о необходимости коренной реформы школы аж самому Андропову Ю. В., руководившему государством, которому, на тот момент, было совсем «не до того», да и ему самому по состоянию собственного здоровья тоже. Осенью 1983 года мне пришлось побывать на двухмесячных курсах повышения квалификации директоров вечерних школ (было это тогда ещё на Украине, а не в Украине). На одной из лекций я услышала рассуждения о том, что отношения не имеют никакого значения. И это в то время, когда сама я считала, что только через взаимоотношения происходит вся человеческая деятельность. Главный смысл педагогической работы я видела в формировании у детей и учащихся отношения к чему-либо или к кому-либо (к родным и близким, к друзьям, к посторонним людям, к гигиеническим навыкам, к нормам общественного поведения, к учёбе и работе и т.д., и т.д.), чтобы ребёнок мог гармонично вписаться в окружающую действительность. Так было в семье, так нас учили в школе и институте. Именно характер человеческих взаимоотношений определяет весь ход исторических событий и частных судеб отдельных людей. (Педагогика – это в широком смысле наука о воспитании человека. Она изучает закономерности успешной передачи социального опыта старшего поколения младшему).
Тем более для учителя физики такое утверждение подобно тому, будто для материи важно только вещество, а поле для материи не имеет никакого значения. Это взрыв мозга. Я еле дождалась перерыва в середине пары и подошла к лектору, который уже вальяжно разместился на стуле, с вопросом:
– Извините, я правильно поняла Вас, что отношения в человеческой деятельности не имеют никакого значения?
– Да, не имеют значения.
– И при этом Вы – кандидат педагогических наук?
– Да, я – кандидат педагогических наук.
– Спасибо.
С официально признанным остепенённым учёным я спорить и возражать не стала. Кто я такая? Тем более, что у флегматиков интровертов, к которым я себя отношу, реакция сильная, но заторможенная. Вот она-то и вылилась в такие письма. И мучило меня это всю остальную жизнь. И тоже послужило одним из побудительных мотивов к написанию этой сказки.
Для того, чтобы это для всех стало понятно, доступно и доходчиво, приведу такие аналогии. Сказать, что отношения не имеют значения равносильно тому, что по поводу железной дороги, например, утверждать, будто важны только поезда, а рельсы, шпалы и пути – это так, чепуха. Или врачу утверждать, что в человеческом организме важно одно лишь сердце, а всё остальное – лёгкие, печень, почки и пр. – это просто не важная требуха. Пойдёте Вы к такому врачу лечиться?
Но, заметьте, в нынешнее время медицина действительно целенаправленно и целеустремлённо в «расчленёнку» превращается, т. е. развивается по пути узкой специализации вместо того, чтобы рассматривать человеческий организм как единое целое физическое и духовное, как это испокон веков делалось, что в конечном итоге должно привести просто к биороботизации, т. е. к превращению одухотворённого человека с широким эмоциональным и функциональным спектром в легко контролируемого, а потому и легко управляемого функционера, т. е. в рабов, каждый из которых предназначен только для каких-то определённых, конкретных работ. (См., например, Юрий Чепелкин «Записки провинциального доктора»).
Не следует ли отсюда, что ещё в то время этот кандидат педагогических наук знал или предвидел тенденцию?
Несколько дней назад пришла на ум ещё одна аналогия. Каждый человек – это паук (в переносном смысле), который беспрестанно плетёт сеть взаимоотношений со всеми окружающими его людьми: родителями, родственниками, друзьями, одноклассниками, однокурсниками, преподавателями, сослуживцами, начальством, подчинёнными, какими-то должностными лицами, случайными знакомыми и т.д., и т.д. А теперь представим реального паука в каком-нибудь уголке приютившегося. Сидит он себе тихонечко и горя не знает. Но тут появляется некий «мерзавец», а ещё скорее «мерзавка» – любим мы от всяких, разных домашних пришельцев избавляться, засовывает в паутину палец, собирает её по кругу, и паук наш шлёпается на пол. Нет, мы не такие живодёры, чтобы паука этого ногой давить. Но, смею вас уверить, неприятностей мы ему доставили много. Придётся ему какой-нибудь другой угол искать и новую паутину плести. Вот и судите по этому примеру, важны ли для человека отношения.
Этот пример пришёл мне на ум не случайно. Просто подобную ситуацию я недавно сама лично перенесла. И в последние десятилетия очень многие в подобную ситуацию попадают. Эти люди называются мигранты добровольные или вынужденные, переселенцы, беженцы.
Трудно всё это объяснить, так же, как трудно и понять, потому что сознание наше и мышление направлено на существование в регламентированной насильственной среде, в которой человечество пребывает уже очень многие тысячелетия, а потому отвыкло от самостоятельного мышления.
Вот так же долгие годы я не могла понять и принять Библейское высказывание: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное». Словосочетание «нищета духа» вызывало какое-то внутреннее отторжение, потому что мы, послевоенное поколение, воспитывались на понимании того, что только сила духа может способствовать победе над неприятелем. И это правильно в условиях насильственной среды, в которой существует человечество, и которая победно проявилась во всём ужасе Второй мировой, и особенно Великой Отечественной войны, потому что в насильственной среде (в условиях земного тяготения) действуют законы Ньютона (в частности, третий: каждому действию есть равное противодействие).
Но как-то недавно я снова вернулась к размышлениям на эту тему и решила идти от обратного. Я решила ответить себе на вопрос: «Что такое сила духа?». Сила духа – это, прежде всего, осознание цели и концентрация всех своих сил, душевных и физических, с привлечением дополнительной энергии в виде материальных и технических средств, на её достижении. Без силы духа в насильственной среде никак не обойтись, не выжить, здесь побеждает сильнейший. Сила духа как качество личности — способность заставить себя что-то делать через "не могу", уметь принимать любые удары судьбы, не пугаться вызовов жизни, мужественно, упорно и стойко преодолевать трудности, терпеть лишения, дискомфорт ради познания истины, достижения будущей высокой цели.
Но если физическое тело (будь то молекула или человек) окажется в безнасильственной среде (космический вакуум – небо или рационалистическое общество), понадобится ли сила духа, если противостоять-то будет некому, разве что природным стихиям, да пережиткам прошлого в своём собственном сознании? Понадобятся совсем другие качества: при высочайшем уровне ответственности – чуткость друг к другу, толерантность, терпимость, покладистость, отзывчивость, уживчивость, сочувственность, эмпатия и, как вершина
