Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Религиозная вера глубоко вплетена в человеческую психику, и влиятельные люди издавна стремились обратить ее себе на пользу. Редко когда в истории США это удавалось так успешно, как в 1950-е годы.
Возвышение Джона Фостера Даллеса, пресвитера пресвитерианской церкви, который часто осуждал коммунизм как "чуждую веру", было едва ли не единственным отражением этого всплеска религиозности в обществе. Уровень посещаемости церквей неуклонно рос. Президент Эйзенхауэр, происходивший из семьи меннонитов и свидетелей Иеговы, вскоре после вступления в должность принял крещение в качестве пресвитерианина и в своей общенациональной телеречи, поддержавшей кампанию Американского легиона "Назад к Богу", заявил, что "без Бога не может быть ни американской формы правления, ни американского образа жизни". Его кабинет проголосовал за то, чтобы каждое заседание открывать молитвой. В 1953 г. появилась новая версия Библии "Revised Standard Version", которая за год разошлась тиражом в 26 млн. экземпляров. Вслед за ней в списке бестселлеров появилась книга "Сила позитивного мышления" Нормана Винсента Пила, который с гордостью заявил, что "никто не презирает коммунизм больше, чем я", и посоветовал "общение с Иисусом Христом" как лучшую защиту от него. Другой евангелист, Билли Грэм, каждое воскресенье выступавший с проповедями по национальному радио и писавший колонку, которая печаталась в 125 газетах, заявил, что коммунизм "вдохновляется, направляется и мотивируется самим дьяволом, который объявил войну Всемогущему Богу". Актер и певец Пэт Бун объявил, что по религиозным соображениям отказывается целовать своих ведущих дам на экране. Конгресс принял законопроект, добавляющий фразу "под Богом" в Клятву верности, а затем еще один, делающий "In God We Trust" официальным девизом страны.
С раннего детства братья Даллес прониклись силой религиозной веры. Став взрослыми, они убедились, насколько глубоко она проникает в жизнь и политику. Поскольку ни один институт в Гватемале не был так непосредственно связан с таким количеством простых людей, как Римская католическая церковь, Аллен решил попробовать использовать ее силу.
У ЦРУ не было прямого канала связи с архиепископом Гватемалы Мариано Росселем и Арельяно, но косвенный канал был идеальным. Самый видный католический прелат США Фрэнсис кардинал Спеллман из Нью-Йорка был не только откровенно антикоммунистическим, но и хитрым мировым посредником с глубокими связями по всей Латинской Америке. Среди его друзей были три диктатора - Батиста, Трухильо и Сомоса, которые ненавидели Арбенса. Спеллман проявлял особый интерес к Гватемале не только потому, что архиепископ Россель-и-Арельяно разделял его политические взгляды - он восхищался Франсиско Франко и считал земельную реформу "абсолютно коммунистической", - но и в связи с историей Гватемалы. В 1870-х годах Гватемала стала первой латиноамериканской страной, принявшей принципы антиклерикализма: светское образование, гражданский брак, ограничение числа священников-иностранцев, запрет на политическую деятельность духовенства. У Церкви там были свои старые счеты.
"В 1954 г. к Спеллману обратился сотрудник Центрального разведывательного управления с относительно простой просьбой, - писал один из его биографов. Он хотел, чтобы тот организовал "тайный контакт" между одним из сотрудников ЦРУ в Гватемале и архиепископом Мариано Росселем и АрелланомCOPY00 Таким образом, как и во время выборов в Италии, церковь и американское правительство объединили свои усилия. Спеллман решил помочь братьям Даллес свергнуть правительство Арбенса.... Он действовал быстро. После встречи Спеллмана с агентом ЦРУ 9 апреля 1954 г. во всех гватемальских церквях было зачитано пастырское письмо."
Пастырское письмо представляло собой шедевр пропаганды, насыщенный лексикой веры, страха и патриотизма.
В этот момент мы вновь обращаем внимание католиков на то, что худшая атеистическая доктрина всех времен и народов - антихристианский коммунизм - продолжает свое наглое продвижение в нашей стране, маскируясь под движение социальных реформ в интересах нуждающихся классов.....
Честная гватемальская нация должна противостоять тем, кто душит нашу свободу, людям без нации, отбросам земли, которые отплатили за щедрое гостеприимство Гватемалы проповедью классовой ненависти с целью завершить разграбление и разрушение нашей страны. Эти слова вашего пастора должны привлечь католиков к справедливой и достойной национальной кампании против коммунизма. Народ Гватемалы должен подняться как один человек против этого врага Бога и народа.....
Кто может выкорчевать его с нашей земли? Милость Божия может все - если вы, католики, где бы вы ни находились, всеми средствами, данными нам как свободным существам, в полушарии, еще не подвергшемся советской диктатуре, и со священной свободой, данной нам Сыном Божиим, будете бороться с этим евангелием, угрожающим нашей религии и Гватемале. Помните, что коммунизм - это атеизм, а атеизм - это антипатриотизм.... Каждый католик должен бороться с коммунизмом по той простой причине, что он католик. Христианская жизнь лежит в основе нашей кампании и нашего крестового похода.
Эта заметка, перепечатанная на следующее утро в гватемальских газетах, оказала глубокое воздействие. Простые люди, до этого восхищавшиеся Арбенсом, впервые услышали, что он на самом деле их враг. Самое главное, что предупреждение прозвучало из уст их пасторов, которых многие считали настоящими посланниками Бога. Это оказало глубокое преобразующее воздействие на коллективную психику гватемальцев. Обрадованные таким успехом, оперативники ЦРУ в Опа-Локке дали указание своей гватемальской группе использовать религиозную пропаганду "в постоянном и быстро растущем масштабе".
"Подчеркните страх перед тем, что коммунисты будут препятствовать преподаванию религии в школах", - советовали они. "Пробуждайте в народе отвращение к коммунизму... наглядно описывая, как местная церковь будет превращена в зал собраний "борцов с безбожием", как их детям придется проводить время с "красными пионерами", как фотографии Ленина, Сталина и Маленкова заменят изображения святых в каждом доме и т.п.".
В течение своего президентского срока Арбенс дрейфовал влево - его жена спустя годы предположила, что к моменту переворота он "считал себя коммунистом", - но никто в Гватемале не сомневался, что после выборов 1956 г. он уйдет в отставку. Все ведущие кандидаты на его место были более консервативны, чем он сам, предвыборная кампания на низком уровне уже началась, и были все признаки того, что выборы пройдут в назначенный срок. Однако Фостер, Аллен и их босс в Белом доме не были настроены терпеливо ждать пару лет, пока события в Гватемале пойдут своим чередом.
Все сомнения в отношении Арбенса, которые могли остаться в Вашингтоне, разрешились после того, как в середине мая стало известно, что его правительство получило партию оружия из Чехословакии. Соединенные Штаты прекратили поставки
