Однако помимо искусства он живо интересовался политикой: во время Гражданской войны в Испании много путешествовал по стране и написал (опять же в соавторстве с Бразийяком) «Историю Испанской войны». Симпатии Бардеша были на стороне Хосе Антонио Примо де Риверы, и именно в это время он начал симпатизировать фашизму.

Во время немецкой оккупации Бардеш стал постоянным автором коллаборационистской газеты «Я — везде» («Je suis partout»), за что после освобождения Франции союзниками был арестован. Однако тяжелых грехов за ним не обнаружилось, и Бардеша вскоре освободили — а вот его шурину и соавтору Бразийяку вынесли смертный приговор, который, несмотря на ходатайство многих интеллектуалов, был приведен в исполнение 6 февраля 1945 г.

Этот приговор (который Бардеш официально назвал «преступным») подтолкнул его к активной политической деятельности. В 1947 г. он опубликовал открытое письмо к Франсуа Мориаку, в котором осудил репрессии против тех, кто поддерживал режим Виши, яростно защищал коллаборационизм и критиковал участников Сопротивления за то, что называл «восстанием против законности». В книге «Нюрнберг или Земля обетованная» подверг сомнению как моральные, так и юридические основания Нюрнбергского процесса, за что был вновь арестован и приговорен к году заключения, однако вскоре последовало помилование от президента страны… В 1948 году основал Социалистическое движение французского единства (Mouvement socialiste de l `unitié française), которое включало в свою программе борьбу против еврейских финансистов и двух «империализмов, которые разделили Европу»: советского и американского. В мае 1951 года участвовал в неофашистском конгрессе в Мальме, на котором было образовано Европейское социальное движение (MSE), а в 1952 году Бардеш основал ежемесячное издание «Защита Запада» («Défence de l` Occident»), где активно пропагандировал «европейский национализм». Отрицал Холокост.

В отличие от подавляющего большинства европейских интеллектуалов (к тому же интегрированных в академические структуры) Бардеш не считал нужным скрывать свои симпатии к фашизму и открыто называл себя «фашистским писателем». По его мнению, фашизм — помимо наличия четырех составляющих: националистической, социалистической, антикоммунистической и авторитарной — это «не доктрина, но извечное желание скрытое в нашей крови, в нашей душе». Эстетическое отношение к фашизму роднит Бардеша с чилийским писателем и философом Мигелем Серрано, корни фашизма он видел в рыцарской этике самураев, тамплиеров и — гораздо раньше — древних спартанцев.

Свои политические взгляды он изложил в работах «Яйцо Колумба. Письмо американского сенатора» (1951), «Современные времена» (1956), «Спарта и южане» (1969), «Воспоминания» (1993). Наиболее полно идейное кредо Бардеша изложено в книге «Что такое фашизм?» (1961).

По словам Роберта Дж. Сауси, в этой книге Бардеш откровенно признавал, что по-прежнему остается приверженцем фашизма, и утверждал, что фашизм, особенно в его французском варианте, был идеологией, совершенно неверно понятой, оклеветанной и несправедливо забытой. Настоящий фашизм, утверждал он, был не более жесток, чем демократическая или марксистская идеология, которые его осуждают. Зверства немцев во время оккупации ими Франции были, большей частью, следствием военных условий и необходимости вести борьбу с партизанами; кроме того, союзные войска совершали такие же преступления в отношении немецкого гражданского населения. Настоящий фашизм нельзя отбрасывать вместе с расовой политикой нацистов и их практикой массового истребления людей — эти аспекты немецкого национал-социализма были отклонениями от основ. Так как общественность разучилась понимать, что такое фашизм в действительности, — писал Бардеш, — люди не замечают, что фашизм сегодня быстро возрождается во многих частях света, включая Францию, хотя, поскольку само это название стало одиозным, этот феномен существует теперь под другими именами. Такие неофашисты, как Насер в Египте и молодые технократы во Франции, т. е. люди, которые снова хотят соединить национализм и социализм, редко ассоциируются с идеологией, дискредитированной если не в теории, то на практике. Так что сегодня в мире есть тысячи молодых людей, которые являются фашистами, сами того не зная.[233]

Наиболее удачной политической моделью фашизма Бардеш считал Итальянскую социальную республику, однако он считал что эта модель должна быть модернизирована на основе идеологии, которую он называл «улучшенный фашизм» (fascisme amélioré). На этом фундаменте, полагал Бардеш, европейские нации могут построить Европейскую империю, в рамках которой только и возможно возвращение утраченной после Второй мировой войны силы и свободы.

Бардеш умер в Париже в 1998. Жан-Мари Ле Пен назвал его «пророком Европейского ренессанса».

3. Бло, Иван(Yvan Blot,1948) — французский политический деятель и специалист в области политических исследований, экс-заместитель министра МВД Франции. Профессор Католического института Ренна, Университета Ниццы «София-Аннаполис».

Мать Ивана Бло — славянка, родившаяся на границе Польши и Западной Белоруссии. Отец — француз, участник Сопротивления, исповедовавший левые взгляды и высоко ценивший роль Советского Союза в победе над Третьим рейхом. Как и многие видные политические деятели Франции, Бло окончил Национальную школу администрации (ENA).

В 1969 г. стал членом Группы Изучения Европейской Цивилизации (GRECE) — интеллектуального центра «новых правых», организованного Аленом де Бенуа. В 1974 г. вместе с другими членами GRECE — Жан-Ивом Ле Галлу и Анри де Лескеном — основал клуб Настенных Часов (club de l’Horloge) — еще более рафинированную замкнутую структуру, члены которого позиционировали себя как промежуточное звено между правыми и крайне правыми, исповедовали экономический либерализм и национальную идентичность, стоя при этом на республиканской (а не монархической либо иной) платформе. С 1974 по 1985 г. Бло был президентом Клуба Настенных Часов.

С 1978 по 1984 г. был главой кабинета генеральных секретарей Объединения в поддержку республики — Алена Девоке а затем Бернара Понса. Возглавлял кабинет председателя Сената Франции, Алена Поэра. В 1979 г. способствовал переходу в ОПР своего друга Бруно Мегре, впоследствии видного члена НФ и виновника внутрипартийного раскола 1998 г.

С 1986 по 1988 г. был депутатом от ОПР в генеральном совете Па-де-Кале. Принимал участие в разработке концепции миграционной политики ОПР, используя многие идеи Национального Фронта. Эта концепция, однако, так и не была реализована, поскольку правительство сочло ее излишне суровой по отношению к мигрантам.

С 1988 г. Иван Бло, отчасти из-за разочарования в ОПР, сближается с Национальным Фронтом. Он избирается депутатом Европарламента от НФ на выборах 1989 г., а с 1992 г. становится региональным советником от НФ в Эльзасе. Бло также возглавляет партийную структуру НФ в департаменте Нижний Рейн (регион Эльзас).