Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Паломничество в Святую Землю во времена древней церкви
I
Религиозные путешествия до времен христианства у язычников и иудеев. – Мало известно о путешествиях в Св. Землю в первые три века христианства; примеры путешествий из II и III века. – Умножение числа лиц, путешествующих во Св. Землю в IV и V веках; пример св. Елены – Перечисление замечательнейших лиц IV и V века, путешествовавших во Св. Землю и изложение впечатлений, вынесенных ими отсюда. Замечания о том, как путешествовали в это время и по каким побуждениям? – Какие памятники и места привлекали в Палестину путешественников IV и V в.? – Замечательные храмы в Палестине, возбуждавшие к себе внимание путешественников этих веков.
Наклонность путешествовать к местам, почитаемым святыми, можно сказать, заключается в религиозной природе человека. Путешествия к этим местам начались не со времен христианских, а гораздо раньше. Язычники до времен Христа ходили на поклонение тем местам, в которых, по их представлению, боги их обнаруживали особенное свое присутствие и особенную силу, благодетельную для человека. Ветхозаветные верующие имели свои святые места и предпринимали благочестивые путешествия к ним.
Язычники вообще отдавали предпочтение своим местным святыням перед святынями других стран и народов; однако же, такие язычники, как греки и римляне, имели несколько чтимых святынь, которым все они, без различия стран и национальностей, воздавали общее религиозное почитание. Знаменитейшими святынями у греков и римлян были Дельфы, Додона, храм Юпитера – Аммона. Особой славой пользовались Дельфы, в Фокиде, где был храм Аполлона. Дельфы почитались центром всей земли. Сюда стекались путешественники из всех стран и народов. Чтобы удостоиться узнать волю бога Аполлона, через жрицу Пифию, пилигримы должны были вступить в храм по совершении установленных очистительных жертв, с музыкой и в торжественной процессии. Храм Аполлона наполнен был различными драгоценными подарками, какие приносили сюда цари, князья и богатые частные лица. После Дельф привлекала к себе множество путешественников Додона в Эпире. Здешний оракул известен был своей древностью. Главными святынями этого места были источник и роща, которым приписывались чудесные действия. Храм в Додоне был великолепен и изобиловал подарками, какие приносились религиозными путешественниками. В древности славился также храм Аммона в Фивах, в Египте. Знаменитейшим путешественником, посетившим это священное место язычников, был Александр Македонский, который прибыл сюда на поклонение со всем своим войском. Были места, которые пользовались особенным религиозным почитанием язычников и за пределами Греции и Римской империи, например, в Персии, Индии.
Путешествия к св. местам встречаем и в ветхозаветной церкви. Известно, что Авраам, праотец израильтян, по повелению Божьему, идет вместе с сыном своим Исааком и двумя рабами для принесения в жертву Исаака – туда (в землю Moria), куда указано ему Богом. Почему Бог повелевает ему оставить свой дом, совершить трехдневное путешествие и избирает особое место для жертвы? Не потому ли, что Ему путешествия с религиозной целью угодны и что есть места, на которых преимущественно почиет Его благоволение? Авраам беспрекословно совершает путешествие к месту, которое особенно угодно в очах Господа (Быт. 22). Второй пример в том же роде можно находить в истории патриарха Иакова. Место, где он в сонном видении узрел лествицу, доходящую до небес, по которой восходили и нисходили ангелы, он назвал «домом Божиим» и «вратами небесными». Пробудившись ото сна, он дает такой обет: «Если Бог будет со мной и сохранит меня на пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб и одежду, и я в мире возвращусь в дом отца моего, то этот камень, который я поставил памятником, будет у меня домом Божиим» (Быт. 28, 20–22). Две стороны обращают наше внимание в указанном событии. Во-первых, Иаков положил себе почитать это место, как важнейшую святыню, и во-вторых, свидетельствовать свое почитание так, как должно это в отношении к дому Божьему, соответствующим богослужением, т. е. жертвой, Иаков дает обет посещать то место, на котором открылось благоволение к нему Бога. И действительно, при своем возвращении Иаков посетил место дома Божьего и совершил возлияние; но посещал ли после это место Иаков, Библия не говорит. Для потомков Иакова и для пророков израильских Вефиль всегда оставался священным. Они путешествовали сюда, приносили Господу жертву, и Бог являл к ним свое благоволение (1 Цар. 10, 3. 2 Цар. 12 и 13; 4 Цар. 2, 23). Иаков и его потомки представляют примеры добровольного путешествия к местам