Так что, если задаться вопросом, материальна ли мысль или она идеальна, то, в первую очередь, нам надо определиться с тем, что такое мысль? Скорее всего, можно предположить, что мысль — это смысл, развернутый из идеи, тот смысл, который направляет дальнейшие шаги нашей умственной деятельности в направлении создания того, чего ранее не было, но что необходимо для получения какого-либо вида нужной нам — в первую очередь, самому соци-уму — Продукции. И этот смысл определяется вполне конкретным комплексом объектов, взаимосвязанных между собой посредством своих свойств. Причем, ни один из этих объектов не может быть исключен из этого комплекса, и ни одна из связей не может быть нарушена. В противном случае теряется смысл создания самого смысла.

Из этого можно заключить: то, что не организовано в нашем мышлении — и в нейронах нашего мозга — в комплекс (ансамбль) вполне определенным образом соединенных объектов, мы не вправе считать ни идеей, ни мыслью. Идея, как и мысль, только тем и характеризуется, что самые разнородные объекты, входящие в ее состав, соединены между собой нерасторжимыми связями через свои свойства метафизического характера, того характера, без которого невозможно образование любой идеи.

Так, например, в идее кусочка мела письменность соединена с доской своими метафизическими свойствами «изображать» и передавать (на расстояния) определенные смыслы, и быть изображенной в виде знаков (текст, формула), положим, на плоскости доски. Доска соединена с письменностью своим метафизическим свойством оставлять на своей поверхности знаки письменности и тем самым «сохранять» какое-то время смыслы, «изображенные» на ней.

Идем далее. Доска соединена с кусочком мела своим метафизическим свойством сохранять на своей поверхности след от кусочка мела, и тем самым сохранять написанный текст, а вместе с ним и смысл, изображенный на доске. Кусочек же мела соединен с доской своим метафизическим свойством мелкодисперсно крошиться и оставлять свой след на поверхности доски за счет прилипания частиц мела.

Продолжим далее. Кусочек мела соединен с учителем своим метафизическим свойством быть, в буквальном смысле, подручным средством в руке человека, обладающего, в свою очередь, метафизическим свойством умения писать на доске, и тем самым «изображать» смыслы текста (письменности). Более того, человек (положим, ученик) соединен с доской и с письменностью своим метафизическим свойством, соответственно, умения читать и понимать смыслы письменности. Учитель же, как видим, непосредственно соединён со всеми остальными сущими своими метафизическими свойствами видеть текст, писать на доске, понимать знаки и излагать смыслы письменности.

Такова комплексность идеи-мысли, можно сказать, замкнутой на саму себя, но в то же время открытой системы. Открытой потому, что

— на «входе» в идею есть сформированная в самом соци-уме Необходимость в обновлении каких-либо его структур, та Необходимость, которая проявлена человеком, продуктивно чувствующим и мыслящим, через какие-либо негативные факторы: лишенности, недостаточности, неудобства пользования и т. д,

— а на «выходе» из нее — Продукция, изготавливаемая в самом социуме в процессе События-111 с помощью ранее созданного в конце События-11 подручного средства, того средства, которое было запрошено самим соци-умом еще на этапе События-1, того События, когда человек, даже продуктивно мыслящий, выступал всего лишь на роли вещи, наряду и наравне с другими вещами и явлениями, функционировавшими на то время в соци-уме самом по себе.

Так что мы видим, что смысл всецело опирается на идею, которая, как мы уже установили, материальна в своем исконном происхождении. Поскольку возникает в результате спонтанной самоорганизации нейронной материи нашего мозга в актах инсайта (прозрения, озарения). Идеальное же из материального возникает при оформлении того, что было организовано в материальных нейронных структурах нашего мозга в идеальные культурные знаки, знакомые нашему сознанию и уже зафиксированные ранее в нашей долговременной памяти. Образно выражаясь, можно сказать, что идеальное в своем происхождении — это материальное, некогда одетое в наряды (идеальных) культурных знаков.

Что же касается нашей памяти, то в процессе раскрытия смысла идеи и оформления последнего в знаки культуры мы попеременно пользуемся двумя видами памяти — краткосрочной и долговременной. Все дело в том, что спонтанно явленный (инсайтный) в наше сознание сгусток смысла идеи, еще не оформленный в культурные знаки, находится в краткосрочной памяти нашего сознания. Именно поэтому, чтобы не забыть его, мы должны все время держать его «на прицеле» нашего сознания, то есть помнить его. Потому что при малейшем отвлечении нашего сосредоточения на нем этот целостный смысл (сгусток) способен с легкостью пушинки улетучиться из нашего сознания, то есть забыться. Что довольно-таки часто случается в «повседневной» практике нашего продуктивного мышления. И мы с трудом можем его вспомнить, и то только в том случае, если успели связать его с какими-либо знаками культуры, заимствованными из долговременной памяти.

И этот смысл мы можем зафиксировать в нашей долговременной памяти только после того как оформим его в знаках какой-либо культурной системы, той системы, знаки которой ранее уже были достоянием нашей долговременной памяти. Получается так, что в процессе раскрытия смысла идеи — на допонятийном этапе — и оформления его наше сознание находится в раздвоенном состоянии между краткосрочной памятью и памятью долговременной. С одной стороны, оно должно быть сосредоточено на («краткосрочном») сгустке внове явленного смысла идеи. А с другой стороны, оно должно с лихорадочной поспешностью подыскивать в долговременной памяти те культурные знаки (слова, метафоры, символы и т. д.), которые бы смогли адекватным образом выразить смысл нашей идеи и тем самым оформить его во всем известных культурных знаках.

Таким образом, материальным мы можем считать только то, что было образовано в актах самоорганизации какой-либо материи. Материально-организованное возникает из материально-неорганизованного. Иначе говоря, новая мысль (идея) возникает в акте самоорганизации неорганизованной (разрозненной, а потому и высокоэнтропийной) нейронной материи нашего мозга в организованное (низкоэнтропийное) состояние сплоченного ансамбля, опять же, материальных нейронов, проявление которого (ансамбля) на уровне нашего идеального сознания мы воспринимаем как идеальный смысл внове явленной идеи.

И если мы продолжим свои рассуждения в том направлении, что идея есть сама истина, то и любая истина в своем происхождении материальна. (Но это только в том случае, если ее происхождение есть происхождение естественное, природное, а не искусственное, Об этом в пункте ниже). Истина, как и идея, единственна — потому она и истина. А единственна она потому, что спонтанная самоорганизация материи никогда и нигде не повторяется. Именно потому мы и наблюдаем в этом Мире бесконечное много и-разнообразие форм Новизны, той Новизны, которая, «пережив» свое происхождение в акте бытия, становится обыкновенным фактом обыденного