образами, создавать их в своем воображении. Я, как, наверное, и все, кто соприкасается с понятием сакрального, прямо или опосредованно оказываюсь в мире Мирчи Элиаде. Он с аккуратностью ученого ввел и разъяснил понятия сакрального и профанного. В том числе сакрального времени, рассмотрев и описав историю его, можно сказать, «применения» в  ритуальной, религиозной практике с древнейших времен до наших дней. Напомню смысл слов, введенных и широко использованных Элиаде. Сакральное – священное, религиозное, волшебное, магическое, иррациональное и т.  д. Профанное – обычное, обыденное, мирское, рациональное. Есть еще одно слово из словаря Элиаде: иерофании. Так он называет проявления божественного, сакрального в мирском, профанном. Речь идет не о каких-то особых явлениях, а о восприятии явлений. Сами явления могут быть какими угодно: движения планет, звезд, природные явления и т.  д., воспринимаемые (в силу той или иной формы и степени религиозности человека) как проявления божественного, магического и т.  п. Для кого-то молния – электрический разряд, а для кого-то – действия и сигналы потусторонних сил и богов.

Попробую теперь описать сакральное время не только своими словами и образами, но и опираясь на собственные переживания, ощущения. При этом я буду так описывать, как будто я не сомневаюсь в существовании сакрального времени: на некоторое время я перестаю быть сторонним наблюдателем с сухим, рациональным, научным взглядом.

Есть два вопроса: само сакральное время и наше взаимодействие с ним, то как мы его ощущаем, как в нем оказываемся и из него выходим.

Профанное время – это то обычное время, которое мы воспринимаем как «вместилище событий», как протяженность, длительность. Сакральное время не «длится», оно существует как вечная неизменность. Оно начинается тогда, когда начинается какое-то священное действо, событие и продолжается, вернее, существует вечно. Мы из своего обычного профанного времени можем, при соблюдении определенных условий и ритуалов, оказаться в этом сакральном времени и вновь пережить все священнодействие так, как будто оно происходит не только в действительности, но и как бы впервые, здесь и сейчас, на наших глазах и с нашим участием. По окончании ритуала (литургии, например) мы возвращаемся в обычное, профанное время. Важно понимать, что то, что с нами было, не воспоминание о прошлом, а непосредственное попадание в эту вечную современность, в священное, сакральное время, которое «всегда рядом».

Не следует считать, что сакральное время «вложено» в  профанное или наоборот. Они вообще не связаны друг с другом. Можно считать, что даже не соприкасаются, хотя для того, чтобы как-то представить себе наш переход из одного времени в другое, можно вообразить себе и некие точки-моменты соприкосновения без перемешивания.

Мы можем попадать в сакральное время, если у нас есть миф, есть вера в сакральность событий: Сотворение вселенной Творцом, например, или борьба Мардука с  Тиамат, или распятие и вознесение Христа, или наступление и отступление Всемирного потопа, или слияние с тотемным животным, его силой, храбростью и ловкостью… Веря в эти события, в их божественное, сакральное «качество», владея определенным ритуалом (молитва, танец, песнопение, заклинание, употребление нужных напитков, действия магов, шаманов, использование иерофаний: фазы луны, приливы и отливы, священные камни, деревья, горы, могилы, книги, предметы и пр.), можно слиться с событием, происходящим в сакральном времени, стать его частью, участником.

В главе Музыка я пишу о том, что музыка обладает силой, способной переносить нас в сакральное время. У меня нет возможности обсудить эту идею с  Мирчей Элиаде, поскольку я пока не научился переходить в то сакральное время-пространство (и главное – возвращаться обратно!), в котором он пребывает ныне, после своей телесной смерти в 1986 году. Так что в ожидании этой встречи я вправе фантазировать и создавать соответствующий миф. Ритуал уже существует: исполнение музыки и ее глубокое прочувствование. Осталось поверить в миф (я, как его автор, верю), и тогда музыка проделает всю нужную работу с легкостью: вы окажетесь в сакральном времени. Но я должен еще придумать – что там при этом будет происходить, в чем состоит действо и зрелище? Этого я пока не написал. Пока я считаю, что ощущения важнее и самодостаточны: без картинок и видимостей телесных превращений можно обойтись… Всякая ли музыка обладает такой силой? Нет, разумеется… Список приводить пока не буду, но некоторые имена назвать можно: Бах, Бетховен, Вагнер, Гендель, Григ… В общем те, кого мы чтим как великих, гениальных классиков. 

Отсебятина

Придумаю обращенный ко мне вопрос: «Ну, а вы-то, уважаемый автор, что обо всем, что тут наплели, думаете?» А я вот что думаю… По крайней мере сейчас, в эти дни и месяцы. Накануне своего 69-летия буквально за два дня, я написал в  Интернете, на своей странице в  Фейсбуке, следующее.

Праздное философствование между ужином и футболом…

«У меня нет времени»  – какая глупость!

Время – единственное, что у нас – у каждого из нас – есть всегда!

У нас может не быть пространства. Может не быть имущества, семьи, друзей, денег. Может не быть воды и пищи. Может не быть зрения, слуха, обоняния и осязания. Может не быть сухого и мокрого, громкого и тихого, сладкого и кислого, твердого и мягкого, холодного и теплого, ароматного и вонючего. Может не быть радости, горя, наслаждения, боли, страха, зависти, обиды, гнева.

Единственное, чего у нас не может не быть,  – времени!

Мне кажется, ясно, что я имел в виду: ресурс времени, отпущенный каждому из нас от рождения до смерти. Потом (после футбола) я вновь погрузился в размышления о времени и представил себе модель, напоминавшую то, что я прежде думал, «играя» с  субстанционной сущностью времени. Я представил, что время и есть то единственное, что было «в начале». Не «слово» и  не «Бог», а – время. Можно было бы его себе представить как точку, но за этим возникнет ошибочный образ «точки в пространстве». Ошибочный, потому что в придуманной мною модели пространства еще нет: время только начнет разворачиваться «во времени и пространстве», вернее, порождать и время как длительность, и пространство, как свои собственные измерения. Время без пространства представить себе сложно, но, мне кажется, можно. Просто нужно подобрать, а еще лучше, придумать самостоятельно некий зрительный (еще лучше – звуковой) образ…

Пространство – это дополнительные измерения времени. Пространственно-временной континуум – это «просто» четырехмерное время.

Время без пространства может существовать, во всяком случае, это можно себе представить. Пространство без времени – невозможно, даже если мы всего лишь мысленным взором его окидываем. Если мы движемся по оси Х, Y или Z, то мы движемся! То