Убегая от решений, мы копим боль.

Люди часто боятся выйти из зоны комфорта и лишиться удовольствия от постоянства. Это и есть ловушка. Потому что за спокойствием порой стоит жизнь, лишенная удовольствия от принятия решений. Однажды чаша с болью переполнится, терпеть станет невозможно, и мнимая зона комфорта превратится в сущий ад. Все, что раньше успокаивало, начнет раздражать. Все отложенные решения заявят о себе. Потребуется много сил, чтобы преодолеть боль.

В качестве иллюстрации можно привести пример с откладыванием похода к врачу. Болит, но не очень – можно потерпеть. И мы терпим! Копим боль, пока не будет болеть так, что понесемся к врачу, забыв обо всем на свете.

Отложенные решения плодят боль. И однажды ее становится так много, что человек может соблазниться самым запретным удовольствием – удовольствием от побега от жизни. Речь идет о суициде. Более 1 000 000 человек в год по всему миру находят в нем избавление от страданий.[70]

Как это ни парадоксально, но часто бывает так, что страдания появляются только потому, что человек допускает мысль о самоубийстве. Осознавая, что смерть подконтрольна, человек теряет страх перед ней, и тогда крепнет стремление к удовольствию, которое она дарит – избавление от всякой боли. Индивид может подсознательно стремиться к страданиям, ведь чем тяжелее его текущее состояние, тем сильнее будет удовольствие от их избавления.

Таким образом, некоторые самоубийцы сами ответственны за, казалось бы, объективные трагичные ситуации, предшествующие их самовольному уходу.

О ловушке удовольствия от побега гениально рассказал Лев Николаевич Толстой в романе «Анна Каренина». Удовольствие бросило ее в объятия молодого Вронского, и оно же толкнуло ее под поезд.

Удовольствие создало психическое напряжение, терпеть которое было выше сил Карениной. Так она избавилась от боли. Причем она совершила этот поступок не из-за чувства вины или стыда перед обществом, а вследствие психологического надлома, разочарования во Вронском, в своей любви, ради которой она пожертвовала всем. Если любви нет, то и жить ей не стоит.

Таким образом, еще раз – налицо различные уровни личностного диссонанса – физиологический, психический и социальный.

Побег может быть от самого себя, от своих физиологических потребностей. Анна Каренина совершила такой побег, выйдя замуж за пожилого не любимого ею человека.

Побег может быть и на социальном уровне, например, когда Анна Каренина, проигнорировав общественные нормы приличия, ушла от мужа к молодому любимому человеку.

И, наконец, последний побег… в объятия поезда – уход от психической боли, от ненавистной жизни, подарившей ей столь сильное разочарование в любви, ради которой, на ее взгляд, только и стоило жить.

Самоубийцы часто представляют, как это будет. Наш знакомый – не исключение. Он фантазировал: никаких тебе рутинных будней, бесконечной головной боли, только ощущение свободного падения.

Одним движением прекратить пытки. Разрушить панцирь, мешавший жить! Самоубийство несет в себе избавление от страдания.

Ловушка заключается в том, что иногда самоубийца сам ищет ту невыносимую боль, пережить которую он будет не в силах, и тогда он сможет подарить себе долгожданное удовольствие.

Деструктивное предпочитается конструктивному. Однако этот злополучный панцирь можно разрушить и позитивными методами, например творческой деятельностью или общением с понимающим тебя любимым человеком.

Люди с комплексом вины считают, что заслужили наказание. Излишняя религиозность, морализаторство, показная правильность могут свидетельствовать о бессознательном чувстве вины. Человек, привыкая к такому поведению, начинает чувствовать удовольствие от него. Даже неудачи и наказания он может воспринимать с удовольствием, так как считает, что заслужил их.

Почему люди с комплексом вины не позволяют себе быть счастливыми? Потому что они испытывают удовольствие от этого.

На приеме у психотерапевта пожилой клиент вспоминает свою одноклассницу, с которой дружил искренней юношеской дружбой. Девочка была очень хорошей и отвечала ему тем же светлым чувством. Никаких взрослых отношений – просто платонические чувства. Хоть никаких разговоров о будущей жизни и не было, они почему-то были уверены, что поженятся, нарожают кучу детей и будут жить долго и счастливо. Но жизнь, как всегда, внесла свои коррективы. Они разъехались, поступили в вузы различных городов. Началась совсем другая жизнь. И через пару лет парень женился. Но всю жизнь его мучило чувство вины перед своей первой девушкой. Он считал, что разбил ей сердце. В него поверили, а он предал. Через год она вышла замуж, и все у нее сложилось хорошо. Но чувство вины все равно не давало парню покоя. Он не мог сосредоточиться на своей жизни и получать удовольствие от нее. И, когда в конце концов у него испортились отношения с женой и они развелись, он посчитал это вполне заслуженным.

Что это: совесть или психическая патология?

Некоторые психологи считают, что вина относится к социокультурным регуляторам человеческого поведения, то есть у человека возникает чувство вины, если он не следует социальным нормам. В частности, такую позицию занимает И. С. Кон. Другие связывают вину с расколотостью «Я», когда одно из «Я» личности, являющееся причиной поступка, противоречит центральному «Я» личности. Интересно, что Ф. М. Достоевский ухватил именно эту сторону вины, назвав своего главного героя Родионом Раскольниковым.

Вина прежде всего – чувство сожаления за принесенное другому человеку неудобство, негатив, боль.

Тот же Раскольников испытывал именно чувство вины, муки совести за содеянное убийство старухи. Хотя рационально он себя оправдывал своей теорией, но душа его, не испорченная модной книжной информацией, предъявила счет с позиций вечных истин и ценностей. Он настолько был измучен чувством вины, что посчитал за удовольствие во всем признаться и уйти на каторгу. То же самое и с главным героем романа Л. Н. Толстого «Воскресение»: узнав в подсудимой девушку, с которой когда-то поступил непорядочно, он все бросает и едет с ней на каторгу.

Вина возникает тогда, когда поступок человека противоречит его сущности. Далеко не всегда человек возвращается к собственной сущности в результате чувства вины. Очень часто он продолжает уходить от нее, совершая противоресивые поступки, и даже начинает испытывать удовольствие от этого. Например, жена, изменяющая мужу, может приходить домой с щемящим чувством вины и при этом испытывать сладкое чувство удовлетворения от того, что, наконец, отомстила этому «негодяю». Одна из ее мультиличностей (по Ассаджиоли) противостоит другой и испытывает удовлетворение от того, что другой плохо, подобно завистливой подружке, которой плохо от того, что у подружки все хорошо со своим любимым.

Как известно, З. Фрейд рассматривал вину как реакцию «Я» на требования «Сверх-Я», то есть вина появляется в случае несоответствия поведения человека нормам и устоям общества.