Отодвинутая в сторону религия откуда-то с обочины прогресса тонким голоском обещала лучшую жизнь на небесах, то есть после смерти, но умирать рабочим почему-то не очень хотелось. Хотелось жить здесь и сейчас! И найти ответы на вопросы! Наука таких ответов не давала. Она прекрасно объясняла физические явления мира, но вот что касаемо вопросов межчеловеческих отношений… с этим было туго. Пообещать лучшей жизни и утешить наука не могла. А люди нуждались в утешителе и объяснителе.

И он появился.

Пророком новой религии, точнее, новой идеологии, объясняющей мир и человеческие отношения, стал немецкий экономист Карл Маркс. Этот ушлый бородач придумал то, что потом в его честь назвали марксизмом (точно так же, как когда-то в честь Иисуса Христа его учение назвали христианством). Учение Маркса современные учёные называют неорелигией, то есть религией нового типа.

Почему именно религией?..

Потому что к науке это учение никакого отношения не имело, его точно так же надо было принимать на веру, как и все прежние религии, так как никаким критериям научности марксизм не удовлетворял, что будет обосновано чуть ниже.

А почему же тогда его называют религией нового типа?..

Да потому, что идея бога потерпела крах, и Маркс, выстраивая свою мировоззренческую картину, объясняющую мир, отказался от привлечения богов, чертей, ангелов и прочих мифологических существ. Он заявил: физический мир нам объяснит наука, а природу человеческих отношений объясню вам я – на основе экономики.

Хитро!..

Учение Маркса было поразительным гибридом, настоящим кентавром, который странным образом скрещивал в себе науку и верования.

Позже, уже в ХХ веке гипотеза об объективности социальной эволюции не только подтвердилась, но и получила своё описание в формулах, то есть получила математический аппарат. Но весь остальной марксизм триумфально рухнул! От него осталось только понимание того, что процессы, происходящие в обществах, объективны, то бишь не зависят от воли каких-то конкретных субъектов, а зависят от воли и желаний всех сразу. Но желания у всех разные. И вектор истории поэтому складывается как результирующая сила миллионов человеческих воль. А эти воли, то есть желания людей, зависят от степени развития технология, а значит, от экономических обстоятельств, в которых люди живут. Бытие определяет сознание и желания людей. (Очень упрощённо говоря, не было сто лет назад смартфонов, их никто и не желал, а теперь есть и их можно пожелать.)

Маркс справедливо заметил: смотрите, вот случились в развитых странах буржуазные революции. Они произошли не по чьей-то персональной воле, не по воле каких-то заговорщиков, революции вообще не происходят по чьему-то повелению. Они произошли стихийно, то есть были в самом прямом смысле этого слова природным явлением. Просто в массах людей накопилось грозовое недовольство существующим положением, которое и прорвалось народным взрывом, который смёл старую власть.

И в этом он был совершенно прав! Процессы, происходящие в обществе в целом, да ещё на больших временных масштабах, ни от кого не зависят. Точнее, зависят от всех живущих сразу, но ни от кого персонально. Есть, конечно, отдельные граждане, которые по сию пору этого не понимают и которым везде мерещится какой-нибудь заговор. Таких граждан называют конспирологами, потому что они всё время строят какие-то конспирологические теории: по их мнению, миром правит какая-то невидимая мировая закулиса, какие-то таинственные заговорщики, секретные ордена, загадочные кукловоды, сионистские мудрецы, рептилоиды с планеты Нибиру или сверхбогачи, собравшиеся в тайном месте в каком-нибудь клубе и принимающие решения о том, куда двигаться миру.

Конспирологам за всем происходящим всегда видится разумная воля. «Если что-то где-то случилось, ищи, кому это выгодно!» – бубнят они, многозначительно закатив глаза. Отсюда и до религии недалеко, между прочим, – вот уж где раздолье для верующих в разумную предначертанность!.. Люди с таким типом мышления даже цунами, землетрясения и революции порой считают не стихийными, а рукотворными событиями! Цунами и землетрясения – это, по их мнению, действие климатического оружия, а все революции есть результат заговора мировых элит или банкиров, которые за деньги специально делают в бедных странах революции. И ведь даже нельзя сказать, что люди с таким вот мифологическим мышлением далеки от науки, но единственная наука, к которой они очень близки, – это психиатрия. И я нисколько не шучу: склонность к теориям заговора – один из ярких признаков шизотипического расстройства личности…

Короче говоря, в том, что общество есть явление природы, и потому развитие экономики ничьей разумной воле не подчиняется, Маркс был абсолютно прав. Природная сила! А вот дальше, после столь впечатляющего успеха бородатый старик сам впал в мифотворчество. И чтобы понять, где Маркс заблуждался и отчего его учение не относится к научному знанию, нужно разобраться чуть подробнее, что же такое марксизм. Тем более что в истории экономики марксизм оставил яркий и, к сожалению, очень кровавый след. Как и многие другие религии.

Маркс крепко задумался, зажав бороду в кулак: почему рабочие живут хреново, хотя именно они производят все товары, а капиталисты живут хорошо, хотя сами своими руками никаких товаров не производят и при этом катаются словно сыр в масле? И в результате долгих и тяжелых раздумий осенила немца догадка: да потому что у капиталистов есть капитал, денежки то есть! Маркс даже книжку свою так назвал – «Капитал», настолько бородатого поразила эта нехитрая мысль: богатые живут лучше бедных, потому что они богатые!

Вот это я называю гениальным прозрением…

В общем, проклятые капиталисты, как удалось выяснить Марксу, на свои капиталы строят фабрики, понимаете ли, куда нанимают корячиться несчастных пролетариев (рабочих), давая им работу и средства к существованию. Но и сами на этом неплохо наживаются, как организаторы производства. Представляете, ужас какой?.. Иными словами, капиталисты имеют собственность, а рабочие не имеют, поэтому живут хуже капиталистов. Вот в чем корень зла! В собственности!

«Вот бы ликвидировать право собственности!» – Эта мысль показалась весьма многообещающей идеей не только самому Марксу, но и его многочисленным последователям, когда марксизм распространился по миру, словно эпидемия красной заразы или лесной пожар. И тут же, как всякая религия, ставшая очень большой, марксизм поделился на многочисленные секты и ереси. Одни марксисты считали, что собственность нужно ликвидировать начисто – пускай всё будет общее, даже жёны и дети. Другие были не столь радикальны, они говорили: не-не-не, мы оставим людям личную собственность, типа зубных щеток, трусов и прочего, семью тоже рушить не будем, а ликвидируем только собственность на средства производства, то есть на всё то, с помощью чего можно зарабатывать деньги – на заводы, фабрики, трактора, грузовики, пекарни, магазины, ремонтные мастерские, больницы, кинотеатры… Не позволим людям деньги зарабатывать!