Так и с валами, кто-то решил, что валы построены жителями Степи против северных набегов (не отдавать же лавры строителей этим «диким-диким»?).

Это какой силой должны были обладать «дикие» славяне в лесах, что их даже безлошадных (в лесу лошади не водятся, это животное степное) так боялись народы Степи, чтобы от них «а-ля Китайскую стену» строить (Аттила тоже оттуда, между прочим, и Европу в страхе держал аккурат в разгар нацпроекта «Змиевы валы»)?

Что так, что этак не сходится. Если строили сами славяне, значит, во-первых, их было очень много; во-вторых, они были прекрасно организованы; в-третьих, имели достаточное количество уже не палок-копалок, а приличных заступов, бадей для переноски земли и топоров для обтесывания лесин под основу насыпи.

Если против славян, то кого и как они могли так напугать?

Вопросы по Змиевым валам можно задавать долго, но они не относятся к обсуждаемой теме, потому в следующий раз.

Змия (или Кожемяки?) у князя Владимира в распоряжении не нашлось, потому он решил обойтись подручным средством, называемым народом.

Сильное средство, способное не один вал вырыть или, например, крепость поставить. То, что может народ, ни один Змий не сможет.

И выросли на границе со Степью города-крепости, готовые задержать неприятеля хотя бы на время, чтобы успел остальной люд кто в лес удрать, а кто за крепостные стены, а княжья дружина проснуться и кольчуги надеть. Конечно, не сразу выросли, на это время понадобилось, но задумка была князя Владимира, он начал, потомки продолжили.

Но в этом деле не единственное – защитные крепости, постепенно ставшие городами, было еще одно важное достижение.

Юг тогдашней Руси попросту не мог быть плотно заселен, несмотря на хороший климат и сплошной чернозем, что толку от чернозема, если степняки нападут и все выращенное либо сожгут, либо отберут? Откуда же люди в этих новых крепостях?

Вот это главное.

До князя Владимира Киевская Русь была, конечно, во главе, но немного сама по себе, вернее, сами по себе были все остальные. Новгород хоть и платил дань киевскому князю, но в любую минуту мог попросту прикрыть эту финансовую кормушку (что и сделал следующий князь – сын Владимира Ярослав, который Мудрый; правда, только пока сам в Новгороде правил, а как папа к праотцам отправился, сын киевский престол захватил, и новгородские денежки туда снова потекли). При сыновьях Владимира отделился Полоцк. Но и до него, и при нем соседние племена приходилось примучивать и примучивать, чтобы держать при себе.

Конечно, это никак не способствовало объединению Руси в единое целое. Разные племена, говорившие на одном языке, имевшие одни корни, жили как не очень дружные соседи, проблемы которых не волновали друг друга.

Новгородцам было безразлично, нападут или нет печенеги в этом году на южные рубежи, древлян мало интересовали проблемы псковичей, вятичи не заботились о дреговичах, а полочане об ильменских словенах.

И вот то, что затеял князь Владимир, оказалось очень полезным для объединения интересов племен.

Новые крепости стали не просто строить на общие средства, в них и дружинники пришли со всех концов Руси. А за дружинниками (молодыми и сильными мужчинами) последовали девушки, страстно желавшие создать семьи с этими мужчинами, а потом и те, кто кормил-поил дружинников с семьями, то есть выращивал овощи рядом с крепостями, пас скот, плел корзины, шорничал, обжигал горшки, изготавливал оружие и чинил его, ковал железо, резал по дереву и так далее. Крепость довольно быстро обрастала посадом ремесленников, к ней прокладывали торные дорожки жители также зарождавшихся деревень и купцы со всех сторон.

Надо ли объяснять, что само строительство таких крепостей способствовало бурной индустриализации на доступном уровне или хотя бы обживанию округи? Причем обживали уже не только жители Юга, поспешившие поселиться на благодатных землях границы леса и степи, но и пришлый народ со всех концов Руси.

Перемешивались между собой, рожая детей, у которых родители из разных племен.

Возможно этим, а не прихотью князя вызвана попытка реформы языческого пантеона богов. Это попытка выделить главные божества для всех славян и дополнить их божествами разных племен. Нелепая, неудачная, но попытка князя Владимира объединить Русь и таким образом.

Не удалось, он предпринял другую попытку – решил найти религию, которая объединила бы без многобожия.

Личность, вся жизнь и поступки князя Владимира слишком неоднозначны, чтобы оценить их единым словом.

Главной заслугой, несомненно, считается Крещение Руси.

Странный заголовок, не так ли?

Сколько уж говорено, что и Рюрик пришел диких славян организовывать совсем недавно, практически на прошлой неделе, и князь Владимир Русь крестил позавчера, вопрос закрыт и обсуждению не подлежит!

Но находятся разные дилетанты, сующие свои носы в серьезные дела серьезных людей и въедливо вопрошающие:

– А почему?..

Вы можете сколько угодно меня ругать, но я все равно буду задавать эти самые вопросы!

Перед вами очередной: как давно и кем на Русь принесено христианство?

То, что я напишу дальше, давно и всем известно. Так делайте же выводы!

Об Андрее Первозванном слышали все, даже если понятия не имеете, что за личность, имя-то знакомо.

Это ПЕРВЫЙ из учеников Христа, вторым был младший брат Андрея Симон (будущий Святой Петр). Кстати, сам Андрей сначала был учеником Иоанна Крестителя, и именно Иоанн указал ему на Иисуса и «определил» в апостолы.

Не будем говорить обо всей замечательной жизни первоапостола, коснемся вкратце его проповедования на территории будущей Руси и гибели.

Из отрывков Евангелия от Андрея, которые сохранились (вы верите, что нигде в мире не существует полный текст или его копия?), известно, что его Иисус отправил на северо-восток. Конечно, не по компасу, но из длиннющего перечня определенных ему земель направление вырисовывается именно такое.

Существует несколько версий такого «задания» Спасителя своим последователям. Разные Евангелия сообщают разные сведения, но не столь важно, до своего распятия и воскрешения или после него Учитель отправил в путь своих учеников. Возможно, разговор об этом был и раньше, и потом.

Главное для нас: самый первый из призванных им апостолов Андрей был отправлен в том числе в Скифию.

Там длиннющий список территорий, которые следовало посетить, однако они все размером с московский микрорайон, а то и меньше, а вот Скифия…

Никто против Скифии в числе определенных апостолу Андрею земель (как и то, что он задание выполнил, посетив даже далекую от Иерусалима Скифию) не возражает. Но тут же резво определяют: Скифия – это Херсонес! Напоминаю, если вы вдруг забыли: Херсонес на территории нынешнего Севастополя.