Но все-таки как мы узнаем, кто пророк, когда и где его ждать, как он будет проповедовать? Совершенно очевидно, что в наше время развития высоких технологий и интернета пророк бы действовал не так, как это делал Иоанн Креститель. Мало того, если нынешний пророк действовал бы как Предтеча, то наверняка оказался бы в психбольнице. В наше время пророк, вероятно, был бы писателем, т. к. охват аудитории талантливо написанной книгой может быть очень большим. Писателю нет необходимости ходить по улице и заниматься устной проповедью. Книги это сделают быстрее и качественнее. Но тогда как узнать, что это за книга?

4) Каковы критерии книги пророка?

Упоминание в книге Христа, указание на скорый приход Утешителя, новые философские идеи и взгляд на старые истины, мистические откровения – все эти критерии удовлетворяют жанру религиозно-эзотерической философии. В советские времена такую книгу издать было бы невозможно, она просто не прошла бы цензуру, с высокой вероятностью ее бы просто изъяли как несоответствующую генеральной линии компартии. Атеистическое мировоззрение цензоров, редакторов отвергло бы ее сразу, как только увидело бы религиозный подтекст книги. Поэтому официально она могла появиться только после 1.10.1990, когда был принят Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях». А после распада СССР (26.12.1991) вероятность издания такой книги увеличилась бы многократно. Многие люди из контролирующих органов перестали выискивать врагов распадающейся системы, т. к. вынуждены были как-то зарабатывать для себя и своих семей, им стало просто не до философии и чтения книг.

Изголодавшемуся духовно народу после 70-летнего периода атеизма просто необходим был глоток новых идей, образов, откровений. Поэтому выход Книгине заставил себя долго ждать, она появилась практически сразу, как только это стало возможным. В 1991 году 100-тысячным тиражом вышел трактат Д.Л. Андреева «Роза Мира», когда самого автора давно уже не было в живых. Будучи уверенным в важности своей миссии на Земле, автор знал, какое тяжелое посмертие ждет его, если он ее не выполнит или сознательно исказит. Но не страхом ада был движим автор, а высокой сознательностью, искренне веря в грядущее всемирное Братство людей на основе универсального учения Розы Мира.

Ни одно произведение Д. Андреева не было издано при его жизни, но он все равно продолжал писать – в тяжелейших условиях, находясь в тюрьме и будучи больным стенокардией. Книга полностью удовлетворяет вышеуказанным критериям с неявным и противоречивым оглашением прихода великой души:

«Возможно, что Розу Мира будет возглавлять не он, а коллектив достойнейших. Но если бы Провидение направило такую великую душу в наш век – а Оно ее уже направило – и демонические силы не сумели бы устранить ее, – это было бы для всей земли величайшим счастьем» ([1], с. 21).

Элементы противоречия («если бы… направило» и «уже направило»), заложенные в цитату, заставляют предположить, что автор душой чувствовал, что великая душа уже направлена, несмотря на то что невидимые помощники об этом умалчивали.

Очевидно, что они скрывали это не для того, чтобы и автор, и читатели потренировали свой интеллект, а из соображений секретности, как это делается в спецоперациях. Нельзя было допустить физического устранения Посланника демоническими силами. Но и умалчивать о Его приходе тоже было нельзя. Во-первых, как бы люди поняли, что пришел Посланник? Во-вторых, приход Посланника придал бы верующим огромный заряд радости и воодушевления уже потому, что это событие произошло именно в их жизни!

Рассуждая об ипостасях Бога, Д.Л. Андреев высказывает сомнение, что Христос подразумевает под духом-утешителем именно третью ипостась:

«Но ведь в этих словах нет и тени указания на то, что утешитель, которого пошлет Воскресший Спаситель, есть третья ипостась и вообще ипостась. Нет здесь указания и на то, что под выражениями „дух утешитель“ и „Бог Святой Дух“ следует понимать одно и то же» ([1], с. 239).

Это еще один аргумент в пользу того, что Утешитель воплотится в теле человека! Конечно же, Утешитель – это не само имя, а указание Христа на качества личности такого человека. Наставления на всякую истину (Иоан. 16: 13) подразумевают животрепещущие вопросы людей и ответы Утешителя, от которых идет ясное понимание ситуации. Получая ответ на давно беспокоивший вопрос, человек успокаивается.

5) Утешитель – мужчина или женщина?

История религий знала пока только посланников-мужчин: Кришна, Моисей, Будда, Христос, Мухаммед. Логично предположить, что и следующим посланником должен быть мужчина. Однако есть одно большое НО. Поверят ли люди в мужчину-утешителя? Как-то в голове не укладывается, что мужчина может быть утешителем. Временно – да, если это касается утешения любимой женщины, которая чем-то расстроена, опечалена. Но терпеливо наставлять на всякую истину (Иоан. 16: 13), разъяснять новые понятия, подбирать слова, повторяя по 10 раз одно и то же, под силу только женщине. Мужчине просто не хватит на это терпения. Вспомним, как Иисус опрокинул столы торговцев в храме. Женщина такого бы никогда не сделала, она бы терпеливо объясняла, что торговать в храме нехорошо, грех, не по-божески. «Терпеливая настойчивость» ([1], с. 247) – так охарактеризовал автор важнейшее из женских качеств.

Следующим ключом к пониманию, что Утешитель – женщина, являются две важнейшие цитаты [1].

1. «В метаистории новейшего времени совершается таинственнейшее событие: низлияние в нашу брамфатуру новых божественно-творческих сил. …Первое звено этого события – событие такого значения, что его можно сопоставить лишь с вочеловечением Планетарного Логоса – имело место на рубеже XIX столетия…С высот Вселенной нисходила в Шаданакар великая богорожденная монада. Ее, Пресветлую и Благую, …мы зовем Звентой-Свентаною. …Близится день Ее долгожданного спуска в один из верховных градов метакультур. Там должна Она родиться в теле из просветленного эфира. …С Нею спустится в этот затомис из Элиты Шаданакара сонм высочайших душ. Вот Она, надежда наша и упование, Свет и Божественная красота! Ибо это рождение отразится в нашей истории тем, что увидят наши внуки и правнуки: основанием Розы Мира, ее распространением по человеческим кругам всех стран и, если страшный срыв человечества не отбросит его вниз, вглубь мрака, – приходом Розы Мира к верховной власти надо всей землей. …Приблизительный смысл имени Звента-Свентана – „Светлейшая из светлых и Святейшая из святых“. Корень имени – славянский, поскольку затомис, в котором происходит ее рождение, связан с народами, славянскими по преимуществу» (с. 248, 249).

2. «Эта великая Женственная Сущность ныне стала уже существом одного из высочайших миров Шаданакара. В Энрофе она не примет плоти никогда, но родится в Небесной России, приняв человекоподобный облик. Это будет не царица наша и не богиня – Свет, Благодать и Божественная красота» (с. 127).

Сопоставление событий – вочеловечение Планетарного Логоса (т. е. рождение Иисуса Христа 2000 лет назад) и прибытие в Шаданакар (брамфатуру Земли) Звенты-Свентаны – позволяет предположить, что именно Она и есть тот самый Утешитель. Раз Планетарный Логос вочеловечился в образе Христа, то нет никаких препятствий и для рождения Звенты-Свентаны в Энрофе (физическом мире)! Но читатель может возразить 2-й цитатой: «в Энрофе она не примет плоти никогда, но родится в Небесной России». Однако не надо забывать четыре существенные детали.