Во многих случаях врач лечит в большей степени своей личностью, чем медикаментами

Наряду с этим медицине приходится противостоять натиску трех факторов:

1) требованиям массовой демократии (врач обязан лечить всех, кто в этом нуждается);

2) экономическим, политическим и социальным предписаниям, низводящим врачей во всем мире до уровня бесправного стада;

3) наличию огромных фармацевтических центров, чьи исследования самодостаточны и направлены не на поиски действенных средств лечения, а лишь на поддержание больного.

Бороться с давлением этих факторов в одиночку врач не может. Единственное, что ему остается, – самосовершенствоваться и постепенно вставать на профессиональный путь высшего служения жизни. Вот тогда медицина откроет в себе новые удивительные возможности.

Все крупные врачи любой эпохи в конечном итоге обращались к философии или теологии. Глубинные медицинские исследования приводят к субдеятельности высшего порядка. Медицина затрагивает области материи, находящейся под воздействием социума, и зачастую врач из благих побуждений берет на себя слишком большую ответственность, которую в действительности следует переложить на плечи больного и общества. Действия врача, даже очень способного, распространяются до определенного момента: если общество и больной человек не примут на себя свою долю ответственности, врач будет бессилен что-либо сделать.

Во многих случаях врач лечит в большей степени своей личностью, чем медикаментами. В глазах людей врач исполняет роль чудотворца, поэтому ему так необходима профессиональная осведомленность о психической деятельности человека, чтобы усилить собственную чудодейственность.

За весь мой опыт исследований и практической работы с психическими процессами неизменной трудностью для меня как ученого было доведение до осознания людьми того факта, что суть психологии прежде всего состоит в понимании особенностей энергетических процессов. Причем это относится не только к врачам, юристам, священникам, литераторам, политикам, но и к самим психологам и психотерапевтам.

Под «энергией» я понимаю имманентный принцип, образующий действие во всех его феноменологических переменных, и в особенности то сущностное ядро действия, от которого выстраивается движение. Движение – это непрерывное самопроявление некоего единства множеством различных способов. Действие – это последовательность присутствий или позиций некоего единства или самоявленность энергии определенного вида. Априорное любого действия – интенциональность или форма, определяющая и уточняющая это единство в действии. Энергия – вариант некоего единства в направлении создания или осуществления чего-то; либо это единство в осуществляемой метаморфозе. Единство – неделимая составляющая некоего контекста, в тоже время отличная от него.

Данные уточнения могут быть применены в области исследования метафизики, экзистенции и элементарной физики, но не в математике, ибо эта наука занимается изучением фиксированных соотношений в их взаимозависимости, то есть отношений неподвижных рациональных квантов.

Большинство людей ежедневно пользуется ручкой и чековыми книжками, не имея ни малейшего представления о реальном количестве денежных средств банка. Непрерывно наталкиваясь на беспредельные реки пустозвонства философских, лингвистических, политико-экономических, этико-юридических, моральных, традиционных концепций, порожденных ожесточенной диктатурой маленьких людей, абсолютно невежественных, ничего не сведущих в жизни, ее смысле и течении, я утрачиваю всякое желание к соучастию. Истинный ценностный мир человека – результат глубинного порыва одиночных титанов духа, которые сумели, прибегнув к притворству и сохраняя терпение, пустить в действие функции жизни, отдав ее в руки ответственной власти исторического сознания.

Неразумно жаловаться на то, что годами программировалось инфантильной ленью; на тщетные попытки с помощью врачебно-медицинского анализа определить причины хронических психосоматических заболеваний и устранить их, на обновленный деспотизм многочисленных политических лидеров, на самый посредственный уровень организации культуры и журналистики, полностью подконтрольных экономическим институтам, на нивелирование деятельности мозга, парализованного сетевым нашествием компьютеров, на лживую самонадеянность отцов в доброте своих побуждений, на ментальный инцест множества матерей со своими детьми-преступниками, на шантаж со стороны авторитетов, на полную атрофию личности, на все то, что порождает порочный круг нерешенных в своей причине проблем и ведет к катастрофическому снижению остроты восприятия, дающей возможность распознать порядок целей, различие причин, низводя, в конечном итоге, человека до состояния безнадежного объекта.

Наличие таких проблем, как делинквентность, падение нравов, и таких заболеваний, как наркомания, СПИД, а также тот факт, что 70 % всех заболеваний приходится на мужское бессилие, фригидность, шизофрению, сердечно-сосудистые патологии, расстройства функций печени и так называемые внутренние болезни, сколиозы, артриты, мигрени, бессонницы, тоску, неврозы, дерматиты и многое другое, указывают на полную научную и личную неосведомленность о сущности простого факта – человеческой органики.

Все заболевания без исключений, излеченные мною за период клинической практики с помощью метода онтопсихологической психотерапии, неизменно обнаруживали, что болезненный недуг обязан своим появлением сознательному или бессознательному чувству вины субъекта.

Чувство вины – это волевой акт, формообразующий психическую интенциональность. Как только психическая интенциональность сформирована, различные совокупные составляющие, входящие в множественное и неделимое единство нашего организмического, начинают структурироваться согласно специфической тематике. Первичное интенциональное действие задается селекторным ядром в виде ответной реакции на все то, что контактирует или взаимодействует с ним. Эта специфическая констелляция или поляризация обуславливает виды или стереотипы мышления, памяти, чувствительности, сновидений, сексуальных и аффективных отношений, выбор работы и жизненных установок.

Весь открытый потенциал возможностей некоей индивидуации структурируется и сводится к единой модальности организованных впечатлений. Эти впечатления, или селекционируемые порывы, проходя через уже существующие органические индивидуализированные структуры[72], трансформируются в эмоции[73]и, наконец, одновременно сублимируются в виде образов и мыслей.

Даже когда сознание не ведает, тело вещает