Когда я пришёл к Махешварананде в первый раз, он был достаточно дружелюбен и вежлив со мной, но чувствовалось, что он не очень заинтересован в общении, потому что всё время он посвящал практикам медитации. Он учтиво сказал, что сейчас занят и не может со мной поговорить, и попросил меня прийти к нему на следующий день.

Интуитивно я почувствовал, что он надеялся, что из вежливости я не приду. Но на следующий день я всё же пришёл. Вежливость была в данном случае неуместна, ибо для меня было более важно поговорить с человеком, написавшим уникальную книгу с историей о таинственном гималайском ашраме. Поняв, что от меня не отделаться, Махешварананда спросил, зачем я пришёл и что мне нужно.

Я рассказал ему о том, что я из России, что я прочитал его книгу, также я упомянул о том, что достаточно серьёзно интересуюсь практиками йоги, медитации, мантры и изучаю санскрит. В начале 1990-х достаточно мало людей приезжало из России, и, может быть, ему хотелось уделить внимание русскому человеку, возможно, его заинтересовало то, что я практикую мантры и крийя-йогу.

Махешварананда позволил мне приходить к нему в любое время. Постепенно между нами установились очень хорошие дружеские отношения, хотя он был гораздо старше меня.

Махешварананда был удивительно скромным человеком. Всем своим посетителям он говорил: «Вы имеете уникальную возможность увидеть Сатью Саи Бабу, почувствовать его великую энергию любви, возможно, даже пообщаться с ним лично, не надо терять время в ненужном общении. Вам следует использовать драгоценную возможность и полностью сконцентрироваться только на Сатье Саи Бабе».

Махешварананда родился на севере Индии. В раннем возрасте он получил посвящение в традиционное монашество. Почти всю жизнь он путешествовал по Гималаям, посещал ашрамы, общался с философами и йогами. Так бы и прошла его жизнь в путешествиях по священным Гималаям, если бы не встреча с Сатьей Саи Бабой.

Махешварананда рассказывал мне, что приблизительно в середине 1970-х годов он узнал про Сатью Саи Бабу. В 1978 году он впервые приехал в Путтапарти. Это был совершенно незабываемый опыт, Махешварананда понял, что весь его жизненный путь был подготовкой к этой самой главной встрече в его жизни. Он почувствовал божественные энергии, исходящие от Сатьи Саи Бабы.

Махешварананда буквально со слезами на глазах говорил мне, что даже священные Гималаи не могут сравниться с божественной силой Сатьи Саи Бабы. В 1978 году он прожил в Путтапарти месяц, а затем вернулся на север Индии, в Гималаи.

Спустя четыре года, в 1982 году, Махешварананда ещё раз приехал в Путтапарти с мыслью о том, что никогда уже больше не покинет Сатью Саи Бабу. К его большой радости, Сатья Саи Баба благословил его на то, чтобы остаться в ашраме навсегда.

Махешварананда написал свою знаменитую книгу «Сатья Саи Баба и Нара-Нараяна Гуха ашрам» в конце 1980-х годов. Написанию этой знаменитой книги предшествовали необычные события.

В 1982 году в Путтапарти приехали два человека из Северной Индии. Поскольку сам Махешварананда тоже был северянином, он проявил интерес к этим двум посетителям. Одного из них звали Ачария, это был преклонного возраста почтенный монах традиционного ордена. Второго звали Говинда, это был молодой человек, который на тот момент только что окончил университет.

Сатья Саи Баба уделил очень большое внимание этим посетителям, приглашал их на аудиенции практически каждый день. Махешварананде стало интересно, о чём Сатья Саи Баба говорил с ними. Ачария и Говинда с большим удовольствием поделились, о чём с ними говорил Сатья Саи Баба, не делая из этого никакого секрета. То, что Сатья Саи Баба посоветовал молодому человеку, удивило Махешварананду.

Говинда происходил из богатой и влиятельной семьи, он был недавним выпускником одного из крупных университетов и имел научную степень по математике. Он собирался в ближайшем будущем жениться и размышлял об успешной карьере.

Сатья Саи Баба посоветовал молодому человеку оставить работу и принять традиционное индуистское монашество. Сатья Саи Баба рекомендовал Говинде посвятить себя изучению ведической философии и практике медитации.

В традиционном индийском обществе принято принимать монашество только в том случае, если на то есть благословение родителей. Говинда отправился в дом родителей на север Индии и попросил благословение оставить работу и стать монахом, саньясином. В глубине души он беспокоился, что родственники откажутся дать благословение. К его удивлению, родители и все родственники охотно поддержали его решение.

Родственники смогли понять серьёзность ситуации и уважительно отнеслись к благословениям Сатьи Саи Бабы. После получения благословения родителей молодой человек вернулся обратно в ашрам Сатьи Саи Бабы, это произошло в том же 1982 году.

Сатья Саи Баба дал молодому человеку указание жить в ашраме, практиковать мантры и ждать дальнейших инструкций. Так прошёл целый год. Через год Сатья Саи Баба неожиданно вызвал Говинду к себе.

Воодушевлённый молодой человек отправился в комнату Сатьи Саи Бабы. Когда Говинда вошёл в комнату, там уже сидело девять человек. Сатья Саи Баба объявил всем присутствующим, что он собрал их неслучайно, у них есть общая духовная миссия, которую они вместе должны будут выполнить.

Все десять человек, которых Сатья Саи Баба собрал в своей комнате, были из разных частей Индии и между собой незнакомы до этого момента. Сатья Саи Баба объявил собравшимся, что он хочет организовать ашрам в Гималаях, именно для этой цели он собрал эту группу из десяти человек вместе.

Сатья Саи Баба сообщил, что они должны будут поселиться в этом ашраме и совершать практики медитации в соответствии с наставлениями, которые он им даст. Сатья Саи Баба назвал этот горный ашрам Гуха ашрам, что означает «пещерный ашрам», ещё одно значение этого названия — «пещера духовного сердца». Вскоре после этой встречи группа отправилась в Гималаи.

В то время, когда эти десять учеников были ещё в Путтапарти, Сатья Саи Баба сказал им, что по дороге в Гималаи к ним присоединится ещё один человек и в целом эта группа будет состоять из одиннадцати человек.

Перед отъездом из Путтапарти он подарил им по акшае патре. Эта часть истории обычно привлекает особенное внимание читателей. Итак, что такое акшая патра? Это магический кувшинчик, в котором материализуется пища и всё необходимое по запросу владельца. Истории про акшаю патру существуют в ведической традиции с древних времён.

Когда аскеты древности отправлялись в Гималаи, у них, в соответствии с легендами, были такие чудесные кувшинчики, в которых материализовывался рис, овощи, фрукты и медовые сладости. Истории о подобных чудесных кувшинах или скатертях-самобранках существуют