class="p1">16. Journal de Clement de Fauquembergue, greffier du Parlement de Paris. 1417–1435.In: 3 t. Ed. par. A. Tuctey. P., 1909. T. II. P. 306.

17. Morosini A. Chronique. Extraits relatifs b 1’histoire de France / Ed. par G. Lefevre-Pontalis ct L. Dorez. T. I–IV. P. 1901. T. III. P. 38.

l8. Proces de condamnation et de la rehabilitation… T. V. P. 129.

19. Morosini A. Op. cit. T. III. P. 133.

20. Blanc 0. Vetement feminin, vetement masculm a la fin du Moyen Age. Le point devue des moralistes // Cahicrs de Leopard d’or. P.. 1989, N 1. P. 249.

21. Нам кажется очень важным замечание М. Уорнер о том, что предшественницы Жанны носили мужскую одежду из смирения, а она одевалась модно(Warner M. Op. cit. P. 152). Уже находясь в бургундском плену, в Аррасе, она заказала себе новый костюм на деньги, что ей прислали горожане Турнэ, пикардийского города, признававшего над собой власть Карла VII. О богатстве одеяния Жанны см.: HarmandA. Jeanne d’Arc. Ses costumes, son armure.Essai de reconstitution. P., 1929. P. 7.

22. Warner M. Op. cit. P. 156.

23. Miracles de Nostre Dame par personnages / Ed. par G. Paris, U. Robert. P., 1930.T. VII.

24. Penn D. The staging of the «Miracles de Nostre Dame par personnages». N.Y., 1933. P. 9; Kohigson E. Structures elementaires de quelques fictions dramatiques dans lesmiracles par personnages du manuscrit Cangd // Revue de la Soci6tee d’histoire dutheatre. 1957. T. 29, P. 105.

25. Roy E. Etudes sur le theatre Francais du XIVe et du XVe siecle. La comedie sans litreet les Miracles de Notre-Dame par personnages. P., 1902. P. II.

26. Статья 5 обвинительного заключения. Proces de condamnation de Jeanne d’Arc.T. I. P. 377; Journal d’un bourgeois de Paris… P. 294.

27. На допросе 24 февраля Жанна призналась в том, что часто пела со своимиподругами под сенью «Древа фей» — большого бука, росшего неподалеку отдеревни. Что она пела? В числе песен — баллады о героических девах, дочерях королей («Алевин»).

28. Chronique d’Enguerrand de Monstrelet / Ed. par L. Douet-d’ Arcq. P., T. IV. P. 248.

29. Chronique de Jean Froissart. Liv. I. T. II. Ch. 166. P. 144–145.

30. Proces de condamnation et de la rehabilitation… T. IV. P. 496–498; T. V. P. 264.

31. Мы не согласны с А.Л. Барстоу, апеллирующей к тому, что «тем из нас, ктопривержен стилю «унисекс», сложно осознать, насколько злило теологовпоявление Жанны в брюках» (Barstow A.L. Op. cit. P. 106). Мы видим, что даже незнакомые со стилем «унисекс» современники Орлеанской Девы не были едины в осуждении ее костюма.

32. Proces de condamnation de Jeanne d’Arc. T. I. P. 389, 391. 423, 426.

33. Quicherat J. Supplement aux temoignages… P. 62, 83.

34. Восходящая к Августину традиция разделяла видения на «видения плоти» — visio corporalis, «души» — visio spiritualis и «разума» — visio intellectualis. Плотские видения считали плодом дьявольского наваждения. Божественномупроисхождению приписывали видения разума — «невидимое и невыразимоесловами», чистое созерцание Бога (cm. Schmitt J.-C. Les revenants. Les vivantset les morts dans la societd medievale. P.,-1994. P. 37–38). Одним из центральныхпунктов обвинения были доказательства плотского происхождения голосов и видений Жанны.

35. Journal d’un bourgeois… P. 298–299.

36. Жанна не побоялась появиться на людях в мужской одежде еще до прибытия в Шинон. Так, по дороге из Вокулера она вместе со спутниками присутствовала на мессе в соборе города Осер, о чем рассказала на допросе 22 февраля (Proces de condamnation de Jeanne d’Arc. T. I. P. 50).

37. Ibid. P. 167.

38. Ibid. P. 181.

39. Допрос 25 марта (Ibid. P. 182).

40. Ibid. P. 396.

Ольга Велейко

Оклеветанная Жанна, или разоблачение «разоблачений»

«В истории трудно найти более загадочную героиню, чем Жанна д'Арк. Здесь все тайна и мистификация, переходящая порой в откровенную фальсификацию. Начиная с имени, которым при жизни никто ее не называл, до гибели на костре, которая оспаривается серьезными исследователями. Есть даже сомнения насчет ее пола. Не сомневаемся мы лишь в том, что Жанна Дева действительно существовала. Все остальное — ложь и вранье на службе у высокой политики. Словом, пример исторического пиара»[1].

Так лихо и эффектно начинаются очень многие современные публикации об Орлеанской Деве, выходящие под громким наименованием — «исторические исследования». Их достаточно в русскоязычном Интернете, и хотя официальной наукой такие «сенсации» всерьез не воспринимаются, недооценивать их влияние на умы нельзя, поскольку они читаются, одобряются и распространяются многими. Клеветнические нападки на образ Жанны Девы можно назвать частным проявлением настоящей эпидемии дискредитации великих имен, которая в наше время распространяется по планете. Все эти «разоблачения» отличает общая черта — к гигантам в них приложены мерки пигмеев, великое низведено до уровня обывателей, карьеристов и интриганов.

Попыткой разобраться в этом явлении, проверить достоверность и обоснованность измышлений клеветников является представленная работа.

Часть 1. С чего все началось?

Началось все в первой половине XV века — яркой кометой пронеслась над истерзанной Столетней войной Францией феноменальная личность, в течение года переломившая ход истории. Исследователь, доктор наук, Ф.Ромм пишет: «Крестьянская девушка, получившая графский титул Лилий для себя и своей семьи — за беспрецедентные заслуги перед своей страной… Семнадцатилетняя главнокомандующая, создавшая сильную армию из нескольких мародёрских шаек, освободившая половину своей страны, разгромившая три регулярные английские армии за полтора месяца и переломившая ход одной из самых больших войн в мировой истории — благодаря использованию тех тактических приёмов, которые в двадцатом веке получили название «молниеносной войны»… Крестьянка, короновавшая короля и преданная им на муки и смерть… Католическая святая, оклеветанная и приговорённая к жестокой смерти католической церковью… Неграмотная пастушка, на протяжении трёх месяцев выдерживавшая натиск шестидесяти двух церковных схоластов и в отчаянных попытках спасти свою жизнь нашедшая ответы на теологические вопросы, считавшиеся тогда неразрешимыми… «Рекордсменка» как по числу имён и прозвищ, которыми её называют на разных языках, так и по числу посвящённых ей художественных произведений… Личность, которую иначе как легендарной не назовёшь — несмотря на то, что практически вся её биография известна чуть ли не с точностью до одного дня… " [2].

Другой исследователь — В.Тропейко — пишет: «Именно ее появление на арене Истории вызвало небывалый патриотический подъем по всей Франции, неожиданно коренным образом изменив ход событий. Неудивительно, что для соотечественников Жанны происходящее казалось чудом — за несколько месяцев балансирующий над пропастью Карл VII получает обратно крепости и земли, которые победоносные англичане и бургундцы захватывали в течение многих лет,