Если Пэйн де Мондидье поведал эту историю графу Фландрскому, который, в свою очередь, рассказал ее своему сыну Филиппу, то Кретьен де Труа действительно мог услышать ее от Филиппа Эльзасского. Кретьен де Труа был тесно связан с двором графов Шампанских и пользовался покровительством графини Шампанской Марии, которой он посвятил многие из своих ранних поэм.

Другим известным автором произведений о Граале является Вольфрам фон Эшенбах, написавший свою поэму «Парцифаль» в 1210 году, после посещения Иерусалима и бесед с тамплиерами. На первый взгляд это произведение выглядит продолжением поэмы Кретьена де Труа, но большинство ученых полагают, что они не связаны друг с другом. В «Парцифале» Вольфрама фон Эшенбаха главный герой разрывается между импульсивной природой и твердыми христианскими убеждениями, отдельными от природы и главенствующими над ней. Автор также описывает тесное переплетение добра и зла, черного и белого…

Совершенно очевидно, что источники легенд о короле Артуре и Святом Граале полностью противоречили учению церкви, и борьба с этой ересью была лишь вопросом времени.

Церковь всегда имела специальные методы борьбы с нежелательными идеями, способными захватить воображение верующих: эти идеи либо объявлялись ересью (сегодня, когда костры инквизиции уже не в моде, нередко используется насмешка), либо принимались, выхолащивались и включались в официальную доктрину. Один из первых примеров такой стратегии — это признание римско-католической церковью кельтских отшельников в качестве полноправных святых. Св. Колумбан, св. Брендан, св. Асаф и св. Патрик пришли бы в ужас, узнай они о том, что память о них хранится чуждой римско-католической церковью.

Ответом официальной церкви стало создание «Вульгаты», представлявшей собой христианизированную форму легенды, составленную группой монахов-цистерцианцев[123]. Из неблагонадежной легенды они сделали респектабельную христианскую историю, превратив древних кельтских рыцарей в благочестивых католиков, — даже несмотря на то, что если бы эти рыцари действительно существовали, то они принадлежали бы к Кельтской церкви. Так римско-католическая церковь поглотила потенциально опасную для себя легенду.

Концепция «Вульгаты» была подхвачена другими авторами, такими как Томас Мэлори, из-под пера которого в 1469 году вышла поэма «Смерть Артура». В настоящее время миф приобрел устоявшуюся форму благодаря стихам Теннисона, картинам прерафаэлитов, а также художественному направлению викторианской эпохи «Arts and Crafts», основателем которого был Уильям Моррис.

Как бы то ни было, с самыми серьезными проблемами церковь столкнулась в середине четырнадцатого века, когда ее влияние упало до беспрецедентно низкого уровня, а легенды о Граале стали связывать с тамплиерами, называя Рыцарей Храма хранителями Грааля.

Церкви пришлось вступить в жестокую борьбу за выживание.

РЕЗЮМЕ

----------------

Легенды о короле Артуре и Святом Граале принадлежат перу разных авторов, которые могли быть связаны с тамплиерами и королями иерусалимскими. Пэйн де Мондидье, один из девяти основателей ордена тамплиеров, стал великим магистром Англии и снабдил Гальфрида Монмутского информацией, которую не должен был разглашать. Через три года эта история уже была известна всей Европе и стала предметом ожесточенного спора между Гальфридом Монмутским и тремя другими авторами, которым покровительствовал Роберт Глостерский, причем каждая сторона утверждала, что имеет исключительный доступ к источнику, положенному в основу легенды.

По всей видимости, легенда о короле Артуре являлась изложением истории «Rex Deus», а Святой Грааль символизировал отдельную линию апостольского преемства через Иосифа Аримафейского, предшествовавшую апостольскому преемству через св. Петра, на которую ссылался Ватикан.

===================================================================================

ПОСЛЕДНИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

----------------

Мы обнаружили, что орден Рыцарей Храма был основан объединенными усилиями группы семей «Rex Deus», которые заняли ключевые позиции в средневековой Европе, чтобы никто не смог помешать осуществлению их грандиозного плана по извлечению ценных артефактов из-под развалин храма Ирода. Они достигли своей цели, и орден быстро приобрел славу и влияние. К моменту смерти первого Великого Магистра ордена — Гуго Пайенского — тамплиеры уже строили свои прецептории и круглые церкви по всей Европе, и вскоре их репутация настолько укрепилась, что Рыцарей Храма стали называть стражами Святого Грааля.

Найдя основы мировоззрения тамплиеров в колоде Таро и выявив связи между ними и авторами легенд о короле Артуре, мы почувствовали необходимость подробнее изучить обстоятельства гибели ордена.

Первый крестовый поход привел к захвату Святой Земли христианами и созданию Латинского иерусалимского королевства. Однако мусульмане не смирились с поражением, и когда их армия вернула район Эдессы, христиане организовали второй крестовый поход. Он начался в 1147 году, и во главе его стояли Людовик VII Французский и император Конрад II. Они не смогли повторить успех первого крестового похода, и единственным их достижением стал захват португальского Лиссабона — эту победу одержали английские и фризские крестоносцы по пути в Святую Землю. Третьим крестовым походом руководили известные европейские монархи: Ричард I (Львиное Сердце) Английский, германский император Фридрих I (Барбаросса) и Филипп II (Август) Французский. Но и они не смогли добиться сколько-нибудь значимого результата. Фридрих утонул в Киликии на пути в Палестину, и с этого момента все пошло вкривь и вкось, потому что Ричард и Филипп вместо того, чтобы объединить усилия, пытались действовать самостоятельно. В конечном итоге были захвачены порты Акра и Яффа, но этим успехи христианской армии и ограничились.

Во время четвертого крестового похода (1202–1204) был атакован христианский город Зара в Далмации, а также захвачен и разграблен Константинополь. Новым латинским императором Константинополя стал Балдуин, граф Фландрский. В результате пятого крестового походя королем Иерусалимским в 1229 году стад Фридрих II, но через четырнадцать дет он был свергнут, и Иерусалим снова попал под власть мусульман.

После того как в 1244 году святой город был сдан врагу, крупный военный поход на Ближний Восток планировал и финансировал король Людовик IX Французский, у которого ушло четыре года на подготовку экспедиции. В конце августа 1248 года он вместе со своей армией отплыл на Кипр, где провел зиму в последних приготовлениях к вторжению на Святую Землю. Придерживаясь той же стратегии, что и руководители пятого крестового похода, Людовик IX высадился в Египте и на следующий день без особого труда захватил Дамиетту. Весной он двинулся на Каир, но тут его ждало сокрушительное поражение. Крестоносцы оставили без прикрытия фланги, и египтяне открыли створки шлюзов в резервуарах с водой вдоль Нила, в результате чего армия Людовика оказала со всех сторон окружена водой. Королю оставалось лишь сдаться на милость врага. Уплатив огромный выкуп в размере 167 000[124] фунтов и оставив Дамиетту, Людовик отплыл в Палестину, где провел еще четыре года, возводя фортификационные сооружения. Весной 1254.года он вместе со своей армией вернулся во Францию.