Д

ДА

1843. Да — есть слово, которое женщины легче произносят глазами, чем устами. А. Декурсель.

ДАВАТЬ

1844. Давать взаймы — божественное дело, брать взаймы — добродетель. Ф. Рабле.

1845. Давать обещания и не исполнять их — означает, быть может, человека ловкого, но, конечно, человека нечестного. Ж.Ж. Руссо.

1846. Давать советы все не прочь, Не зная, как себе помочь. С.Брант.

1847. Давать хороший совет глупцу или влюблённому — всё равно что пытаться удержать ветер в клетке или воду в решете. Ф. Рюккерт.

ДАВНИШНИЙ

1848. Давнишний любовник так мало значит для женщины, что его легко меняют на нового мужа, а новый муж так быстро теряет новизну, что почти сразу уступает место новому любовнику. Ж. Лабрюйер.

ДАЖЕ

1849. Даже в самой худшей судьбе есть возможности для счастливых перемен. Эразм Роттердамский.

1850. Даже лишившись должности — будь то портфель министра или старшего письмоводителя, глупец сохраняет всю свою спесь и нелепое чванство. Н. Шамфор.

1851. Даже самые светлые в мире умы Не смогли разогнать окружающей тьмы. Рассказали нам несколько сказочек на ночь — И отправились, мудрые, спать, как и мы. О. Хайям.

1852. Даже самые старые люди питают надежды и составляют планы как-нибудь улучшить своё положение. Д. Леопарди.

1853. Даже самый простой человек всё ещё остаётся существом необычайно сложным. М. Эбнер-Эшенбах.

1854. Даже самый скромный человек думает о себе лучше, чем думает о нём его лучший друг. М. Эбнер-Эшенбах.

1855. Даже самый скромный человек, если он беден, не любит, чтобы с ним обходились свысока… Н. Шамфор.

ДАЛЬНИЙ

1856. Дальние родственники — самые лучшие, и чем дальше, тем лучше. Л. Левинсон.

ДАЛЬНОВИДНЫЙ

1857. Дальновидный человек должен определить место для каждого из своих желаний и затем осуществлять их по порядку. Наша жадность часто нарушает этот порядок и заставляет нас преследовать одновременно такое множество целей, что в погоне за пустяками мы упускаем существенное. Ф. Ларошфуко.

ДАЛЬШЕ

1858. Дальше всех уйдёт тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным. Фукидид.

ДАМСКИЙ

1859. Дамская сумочка — могила мужских иллюзий. X. Роуленд.

ДАР

1860. Дар красноречия есть необходимое условие приятного собеседника; но не в меньшей степени ему необходима и способность хорошо слушать. А. Н.

1861. Дар философа — дар выпадения из жизни при сохранении памяти о ней. Ф. Искандер.

ДАТЬ

1862. Дать обет бедности — значит поклясться быть лентяем и вором. Дать обет целомудрия — значит обещать Богу постоянно нарушать самый мудрый и самый важный из его законов. Дать обет послушания — значит отречься от неотъемлемого права человека — от свободы. Если человек соблюдает свой обет — он преступник, если он нарушает его — он клятвопреступник. Жизнь в монастыре — это жизнь фанатика или лицемера. Д. Дидро.

ДВА

1863. Два величайших тирана на земле: случай и время. И. Гердер.

1864. Два вида познания: одно посредством чувств, другое — мысли. Демокрит.

1865. Два красивейших слова в английском языке: «Чек прилагается». Д. Паркер.

1866. Два основных достояния человеческой природы — это ум и рассуждения. Плутарх.

1867. Два рода законов: один — безусловной справедливости и всеобщего значения, другие же — нелепые, обязанные своим признанием лишь слепоте людей или силе обстоятельств. Того, кто повинен в их нарушении, они покрывают лишь мимолётным бесчестьем — бесчестьем, которое со временем падает на судей и на народы, и падает навсегда. Кто ныне опозорен — Сократ или судья, заставивший его выпить цикуту? Д. Дидро.

1868. Два рода людей: те, кто всерьёз принимает себя, и те, кто принимает всерьёз свои обязанности. Ф. Мориак.

1869. Два рода сострадания. Одно — малодушное и сентиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца, спешащего поскорее избавиться от тягостного ощущения при виде чужого несчастья; это не сострадание, а лишь инстинктивное желание оградить свой покой от страданий ближнего. Но есть и другое сострадание — истинное, которое требует действий, а не сантиментов, оно знает, чего хочет, и полно решимости, страдая и сострадая, сделать всё, что в человеческих силах и даже свыше их. С. Цвейг.

1870. Два способа быть несчастным: желать того, чего не имеешь, или обладать тем, чего желал, рюбовь начинается первым, а оканчивается вторым, в наиболее прискорбном случае, то есть в случае успеха. Перефразированный П. Луи.

1871. Два способа живо заинтересовать публику в театре: при помощи великого или справедливого. Великое захватывает массы, правдивое подкупает отдельных лиц. В. Гюго.

1872. Два способа править — рубить людям головы или считать их по головам. Р. Киплинг.

1873. Два способа самовосхваления: один — говорить хорошо о себе, второй — поносить других. К. Гельвеций.

1874. Два способа установить свою репутацию — похвалы честных людей и поношения плутов. Ч. Колтон.

1875. Два типа трагического в жизни человека: он страдает от того, что окружающий мир равнодушен к нему, и от своего бессилия изменить этот мир. Перефразированный А. Моруа.

1876. Два самых больших открытия человечества: книгопечатание, которое способствует распространению книги, и телевидение, которое отрывает человека от чтения. Ж.Ж. Элгози.

1877. Две вещи очень трудно избежать: тупоумия — если замкнуться в своей специальности, и неосновательности — если выйти из неё. И. Гёте.

1878. Две вещи, которыми мы особенно дорожим, — это наша репутация и нашажизнь. Не больно ли только подумать, что самый презренный навет может лишить нас первой и самое хрупкое оружие — второй? Ч. Колтон.

1879. Две добродетели, которым люда удивляются, — храбрость и щедрость, потому что есть две вещи, которые они очень уважают и о которых эти добродетели заставляют не радеть: деньги и жизнь. Ж. Лабрюйер.

1880. Две разновидности тщеславия: тщеславие общественное и тщеславие частное, зовущееся спокойной совестью, человеческим достоинством, самоуважением, — настолько справедлива истина, что в каждом из нас живут два человека, тот, кто действует, и тот, кто судит. Г. Флобер.

ДВАЖДЫ

1881. Дважды в жизни человек должен быть одиноким: в юности — чтобы большему научиться и выработать себе, для руководства, образ мыслей, и в старости — чтобы взвесить всё пережитое. И. Циммерман.

ДВИЖЕНИЕ

1882. Движение есть жизнь, уменьшение же подвижности означает снижение жизненных процессов. В. Гориневский.

1883. Движение есть реальность, потому что движение это жизнь, а реальность и жизнь — одно и то же. Н. Чернышевский.

1884. Движение — кладовая жизни. Плутарх.

1885. Движение —