По своим корням имя Сиф, безусловно, индоевропейского происхождения. Сивый – по-русски значит «серый», «седой», можно даже сказать, «белёсый». В скандинавской мифологии известна богиня Сив, обладавшая чудесными золотыми волосами. Сивка-Бурка – волшебный конь из русских сказок. Имя его символизирует связь времен, темного («бурого») и светлого начал, ночи и дня. В общем, Сиф – это русый, «белый человек», как и его отец Адам. От этого же корня происходят имена верховных богов у ряда древних народов – древнеарийского Шивы, греческого Зевса и еврейского Саваофа. В своем глубинном значении они олицетворяют торжество света, как живительного начала и питательной среды для сил плодородия.

Шива – наиболее древний из этой тройки богов. Это высшее существо, олицетворяющее созидательные и разрушительные силы Вселенной. Созидающие аспекты образа Шивы воплощены в его основном символе – линге-фаллосе. Изображения линги в виде каменной колонны, покоящейся на йони – женском символе, распространены по всей Индии и являются главным объектом его культа. Воплощением космической энергии Шивы, регулирующей мировой порядок, является его оргиастический танец. В свете нашей интерпретации имен Сиф-Шива выступает достойным преемником Адама-Уда. А поскольку связь индоариев с Русской равниной зафиксирована на все сто процентов, то библейского Сифа можно рассматривать в качестве реального прообраза Шивы.

Имя Сифа естественно также связать с русским словом «север». Север – это прежде всего снежные зимы, белый покров земли, который, теряя свою первозданную свежесть, становится сероватым. Архангелогородцы так и говорят – сивер, то есть белесый край. Название Сибири, можно не сомневаться, в конечном счете происходит от того же корня «сив» и означает попросту «Север». И принесли это название в сибирский край потомки Сифа.

К XII тыс. до н. э. мы относим начало движения ранних индоевропейцев на восток и вхождение их в контакт с носителями прафинно-угорского, прауральского и пратюркского языков. Профессор Н. Д. Андреев говорит о существовании единой евразийской общности носителей этих языков вплоть до 9‑го тысячелетия до н. э. Думаем, что четыре тысячелетия – более чем достаточный срок для формирования межязыковых корреляций, зафиксированных лингвистами. В словаре евразийского языка, составленном Н. Д. Андреевым, присутствуют слова лед, снег, северный холодный ветер, зима, снежный, замерзнуть, светлая ночь («белые ночи»), северное сияние, реки, болота, леса, горы. Все они относятся к зоне умеренных и высоких широт Евразии (евразийцы позднеледниковья активно осваивали север) и характеризуют прародину евразийцев. Локализовать ее на основании этих данных невозможно, поскольку она представляет широкую евразийскую полосу.

Сам Н. Д. Андреев помещает прародину евразийцев в южной части Карпат, к северу от Дуная, что выглядит более чем странным. Если о пребывании здесь в позднеледниковье предков угро-финнов (будущих финнов, эстонцев, мордвы и т. д.) еще и можно говорить, хотя это не так (!), то уж о прауральцах и пратюрках в этих местах говорить определенно не стоит (их прародины, очевидно, следует искать не в Европе, а за Уралом и в Азии). Заслуга Н. Д. Андреева в том, что он зафиксировал устойчивые языковые связи этих праэтносов с ранними индоевропейцами. И это служит важным указанием на широкое проникновение индоевропейцев в Сибирь уже в позднеледниковье, тем более что тому была очень серьезная причина.

То был конец: волна весомая

Настигла, ухнула, швырнула,

Как длань чудовища… От гула

Слух кончился. Упал? Стою?

И ночь беспамятства в лицо мое

Пахнула ширью вод холодных,

Чтоб свиток бед и гроз народных

Я дочитал в ином краю.

Д. Андреев

Имя этого патриарха в буквальном переводе с еврейского означает: «слабый, хилый, немощный, смертный». Богословы истолковывают его как «муж, человек», поскольку оно свидетельствует о духе смиренной покорности перед Богом, отличавшем сынов Сифа, которые «тогда начали призывать имя Господа [Бога]» (Бытие IV, 26). Но в чем причина всплеска религиозной веры?

Не будем выдумывать заумных объяснений. Обратимся к собственному опыту. Когда мы вспоминаем о могуществе высших сил и обращаемся с мольбой к небу? В минуты опасности, в часы серьезнейших испытаний, способных изменить нашу судьбу. В это время наиболее остро начинаешь ощущать свою зависимость от внешних, неподвластных нам обстоятельств. Как правило, это время роковых перемен, где самого человека можно уподобить утлой лодочке, несущейся по волнам разбушевавшейся стихии. А теперь вспомним (смотри главу о Ное) об описаниях грандиозного катаклизма, присутствующих в мифах самых разных народов. Не он ли стал причиной обращения людей к Богу в эру Еноса?

Американский исследователь Грэхем Хэнкок в книге «Следы богов» приводит впечатляющий набор естественнонаучных доказательств в пользу факта глобальной планетной катастрофы. Еще Чарлз Дарвин высказывал недоумение по поводу стремительного исчезновения ряда видов животных Южной Америки. По его мнению, эта «сумятица» была проявлением изменений, потрясших «основы нашего мира». И действительно, в Новом Свете, например, свыше семидесяти видов крупных млекопитающих вымерли между 15 000 и 8000 годами до н. э., включая всех североамериканских представителей 7 семейств и целый род хоботных. Эти потери, означавшие, по сути, насильственную смерть свыше 40 миллионов животных, не были равномерно распределены по всему периоду; напротив, основная их часть приходится на 2000 лет, между 11 000 и 9000 годами до н. э. Для сравнения, в течение предыдущих 300 тысяч лет исчезли лишь 20 видов. Та же картина массового вымирания наблюдалась в Европе и Азии, и даже в Австралии.

По-видимому, во время убийственного катаклизма 11‑го тысячелетия до н. э. наиболее пострадали северные районы Аляски и Сибири. На Аляске до того обитали верблюды, лошади, носороги, ослы, олени с гигантскими рогами, львы, хорьки, сайгаки. Вечная мерзлота, в которой останки этих животных погребены, походит на мелкий темно-серый песок. Исследователи обнаружили целые стада бизонов, лошадей, волков, медведей, львов, вмерзших в эту массу. На разных уровнях удавалось находить каменные орудия, вмерзшие на значительной глубине рядом с останками фауны ледникового периода. Это подтверждает, что люди были современниками вымерших животных.

Примерно такую же картину можно наблюдать и в Сибири, где катастрофическое изменение климата происходило в то же время. На равнинах Северной Сибири обитало огромное количество носорогов, антилоп, лошадей, бизонов и других растительноядных существ, на которых охотились различные хищники, включая саблезубого тигра. Подобно мамонтам, эти животные бродили по Сибири вплоть до ее северных окраин, до берегов Северного Ледовитого океана и еще дальше на север, на островах Лохова и Новосибирских, уже совсем недалеко от Северного полюса.

Приводя эти сведения, Грэхем Хэнкок заключает: «Ученые подтверждают, что из тридцати четырех видов животных, обитавших в Сибири перед катастрофами 11‑го тысячелетия до н. э., включая мамонта Осипа, гигантского оленя, пещерную гиену и пещерного льва, не менее двадцати восьми были приспособлены лишь к умеренным климатическим условиям. Поэтому одним из самых удивительных моментов, связанных с вымиранием животных, является то, что в противовес существующим в наше время географическим и климатическим условиям, чем дальше мы движемся на север, тем больше встречаем останков мамонтов и других животных. Так, по описаниям исследователей, открывших Новосибирские острова, которые лежат за Полярным кругом, они почти целиком состоят из костей и бивней мамонтов. Единственным логическим выводом, как указывал французский зоолог Жорж Кювье, может быть то, что «вечная мерзлота ранее не существовала там, где замерзли животные, потому что при такой температуре они бы не выжили. Страна, где они обитали, замерзла в тот же момент, когда эти создания лишились жизни».