Одним из самых существенных препятствий на пути вашей проволюции будет страх общественного отрицания, который возникает, когда вы переживаете из-за того, что ваши поступки явно отличаются от поведения людей вокруг вас. Если вы зациклитесь на этом страхе, он может проникнуть так глубоко, что вы начнете медлить, вместо того чтобы действовать. Тем не менее, проволюция стоит рядом и ждет, пора начать делать что-то для себя не из-за эгоизма, а ради любви к самому себе.

Люди спрашивают меня, действительно ли нужно, чтобы духовность принимала чрезмерный характер и превращалась в ежедневную практику. Нет, необязательно, но все зависит от того, чего вы хотите достигнуть. Если вы хотите поддерживать хорошую физическую форму, вам нужно будет совершать регулярные пробежки и посещать тренажерный зал. Если вы желаете правильно питаться, вам требуется сбалансированная пища и представление о питательной ценности каждого продукта. Если вы хотите сдать экзамен, вам придется усердно учиться. Я не считаю ежедневную духовную практику чем-то более экстремальным, чем регулярные занятия или обучение тому, что вы хотите досконально изучить и в чем преуспеть. Таким образом, если вы хотите жить хорошо, имеет смысл изучить законы жизни, а если вы хотите жить превосходно, следует постоянно и усердно учиться. Это просто необходимо для создания реальных и существенных перемен в вашей жизни.

Есть ли чрезмерность в ежедневной 20-минутной медитативной практике? Является ли в действительности изучение тай-цзи и углубление познаний в сфере взаимосвязи разума и тела на самом деле радикальным? Так ли это странно: уединиться на неделю, чтобы осознать свое эго-я, определяющее личное восприятие и ваше мировоззрение? Разве это сумасшествие – отказ от мыслительных плотов конкуренции и конфликта и поиск умеренной позиции взаимодействия и единения в обществе? Что странного в потребности во времени, которое проводится ежедневно наедине с самим собой безо всяких компромиссов? Безусловно, ничего радикального и экстремального в этом нет. Это то познание и желание уединения, о котором говорил Циммерман. Поиски покоя в жизни не являются более радикальными, чем чистка зубов в стремлении следовать элементарным правилам гигиены. Проволюция предполагает некий режим в вашей жизни, который, конечно, будет отличаться от привычной формулы, что завела вас так далеко. Устаревшие решения все тех же проблем будут только повторять и усиливать страдания, которые стали для вас привычными.

Если вы никогда прежде не занимались медитацией или молитвенной практикой, то она может показаться вам странной, но задумайтесь вот над чем: медитация является средством духовной медицины аналогично тому, как медикаменты – средством медицины традиционной. Если вы хотите преуспеть в духовном разрешении ваших проблем, вам, прежде всего, следует исследовать причину каждой из них, так ведь? Чем больше информации об основных причинах проблем вы добудете и чем больше опыта наберетесь, тем больше у вас появится шансов избавиться от них навсегда. Цикл ваших страданий начинается и заканчивается в точке неосведомленности о поведении вашего эго-я. Таким образом, чтобы решить проблему, нужно начать предпринимать действия, которые помогут вам добыть столько знаний о ней, сколько вы сможете осознать. Подобно фармацевтике, средства духовной медицины не всегда будут сладкими на вкус, однако они помогают достичь поставленной цели.

Люди, занимающиеся медитацией, часто жалуются, что не могут сосредоточиться. Я всегда спрашиваю: «Что происходит, когда вы медитируете?» – «Миллионы мыслей крутятся у меня в голове. Это так разочаровывает. Медитация мне не помогает!» На самом деле такие практики чувствуют разочарование в своем неконтролируемом разуме: реактивный, основанный на эго-я ум, который продолжает контролировать их, в то время как они верят, что должно быть совсем иначе. Если вы на пять минут закроете глаза и сконцентрируетесь на своем дыхании, на воздухе, поступающем в тело и выходящем через нос, вы быстро осознаете, что ваше внимание перескакивает на последние новости, недавний спор с супругом, песню, которая крутится у вас в голове, на то, что вы голодны, что нужно почесать зудящую ногу; разум обрабатывает множество отвлекающих факторов, которые накапливаются и мешают вам обрести покой. Когда это происходит с вами впервые, вы думаете, что, должно быть, делаете что-то не так, или медитация не для вас. «Разве мой ум не должен быть спокоен?» – спрашиваете вы себя. Однако абсурдно ожидать, что, всю свою жизнь бессознательно реагируя и не давая потоку мыслей в своей голове замереть хотя бы на секунду, мы теперь за три минуты достигнем абсолютного покоя и тишины! Мы должны выбирать более реалистичные цели и понимать, чего можем добиться с помощью медитации, а чего нет.

Подобно непослушному ребенку, которого избаловали, своевольное поведение эго-я нельзя исправить за пять минут. Нужно много времени, любви, один, а то и два строгих урока, много работы и наблюдения за разумом в действии, прежде чем вы сможете его успокоить. Первым шагом к этому является знакомство с ребенком, то есть с вашим разумом, с условиями, которые его создали, и желание исправить содеянное. Если вы проживаете 12 часов в день внутри эго-я, то 20 минут, проведенные в осознании этого процесса, – не такая уж экстремальная практика, правда?

Поговорка гласит, что в королевстве слепых одноглазый – король, то же самое можно сказать и о королевстве эго-я. Разница в том, что слепоту эго-я можно излечить не при помощи трансплантатов, лекарств или даже операции. Чтобы стать королем вашего эго-я, все, что нужно, – это немного осознания того, что оно существует, и веры в то, что единственное лечение, в котором вы нуждаетесь, – это самосознание. Одно только понимание этого факта дает вам возможность избавиться от «слепоты» и начать свой путь к познанию самого себя.

Вы всегда будете существовать во вселенной в той или иной форме.

Сюнрю Судзуки Роши, мастер дзен школы Сото (1905–1971)

В мире существуют два типа людей: те, кто верит в реинкарнацию, и те, кто нет. Этот выбор определяет большинство самых важных ответов в вашей жизни и, таким образом, вопросов, которые вы задаете, а также направления, которые вы выбираете. В этой главе мы поговорим о том, где вы приобрели мыслительные плоты смерти, и исследуем восприятие идеи смертности в западных религиях. Мы сравним общие религиозные взгляды с природными моделями, которые могли бы или которым следовало бы повлиять на наше восприятие этого невероятного естественного преображения и помочь нам избавиться от мыслительных плотов, являющихся источником страданий и не приносящих нам пользу. В этой части у вас появится возможность преобразовать страх, затуманивающий взгляд на феномен смерти, в возможность проволюции вашего взгляда на жизнь.

Подобно тому, как мы отличаем одного человека от другого, мы отличаем жизнь от смерти. Некоторые люди полагают, что физическая смерть – это абсолютная граница между одной формой существования и другой, так как наши ограниченное воображение и опыт переносят свои порядки в другие сферы нашего бытия. Мы говорим себе, что смерть должна быть абсолютной, потому что тело погибает, а мы не можем экспериментально доказать, что душа или дух живет за его пределами. Но возможно, мы просто ищем доказательства не там?