случае с Булгаковым сказался в полной мере: наш таинственный народ торит свою тропку там, где ему указывают: к Лермонтову, например, нипочём не торит. Т. Толстая. Художник может обидеть каждого. Куда ведёт народная тропа? [В тексте:] Германия зарастает мечетями. По данным мусульманской общины Германии, с 2004 года число мечетей в стране увеличилось с 141 до 159. В данный момент на различных стадиях строительства находится ещё 128 мусульманских храмов. Заметка в рубрике «А как у них?» МР, 2.12.2006.

НЕ ЗНАТЬ, ГДЕ ГОЛОВУ ПРИКЛОНИТЬ см. НЕ ИМЕТЬ, ГДЕ ГОЛОВУ ПРИКЛОНИТЬ <СКЛОНИТЬ>

НЕ ЗНАЮТ, ЧТО ТВОРЯТ см. НЕ ВЕДАЮТ, ЧТО ТВОРЯТ

НЕ ИМЕТЬ <НЕ ЗНАТЬ>, ГДЕ <НЕГДЕ> ГОЛОВУ <ГЛАВУ> ПРИКЛОНИТЬ <СКЛОНИТЬ>.

Книжн.

Выражение из Евангелия, где Иисус говорит о себе: «И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф., 8: 20; Лк., 9: 58). Этот текст сопоставляется со словами Тиберия Гракха из его биографии, написанной Плутархом: «У зверей, обитающих в Италии, есть у каждого своя нора и логовище, где можно укрыться; только у борцов, сражающихся за Италию, нет ничего, кроме воздуха и света, а сами они блуждают бездомные и нагие с детьми и жёнами своими» (Р. Ю. Виппер. Возникновение христианской литературы. М.-Л., 1946, с. 237). ► Отм.: Редников 1883, 11; Ашукины 1966, 439; Берков 1980, 102; Уолш, Берков 1984, 134; Афонькин 1985, 159; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 310; Грушко, Медведев 2000, 292; Серов 2003, 465; Кирсанова 2007, 174, 177; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2, 2009, 52-53; Дубровина 2010, 390-391; Мокиенко, Лилич, Трофимкина 2010, 150.

О Не иметь своего жилья, пристанища, крова; реже - о выборе места отдыха среди нескольких имеющихся.

Барух Эпельбаум, великий ревнитель Закона, был богатым купцом, но когда любимая дочка его сбежала с русским приказчиком, он заскучал, забросил дела, разорился и, не имея, где приклонить голову, больной, почти умирающий, приехал в Васильков к дальним родственникам. Д. Мережковский. Александр I. Но и ты распрощался с родной стороною, / Но и мне той поры не забыть. / И метался ты, бедный, вот так же со мною / И не знал, где главу приклонить. Н. Тряпкин. Не искал ты, Никита, муравскую землю. НМ, №4, 1987....самые богатые и цивилизованные империи

мира рушились под ударами варваров-захватчиков, потому что империи становились разнеженными и трусливыми, и варвары начинали считать несправедливым, что люди трусливые спят на мягких постелях и едят с красивой посуды, а люди храбрые и гордые не имеют, где главы приклонить. Ю. Латынина. 15 британцев и 300 спартанцев. КП, 13.04.2007.

it Дух мрака, горестного уныния знаком всякому — до святых, впадавших иногда в тоску. Но они одолевали её слиянием (в молитве, в устремлении духовном и любовном) — с верховным благом. Тургеневу же некуда было приклонить главу, некому излиться. Не от кого ждать помощи. Б. Зайцев. Жизнь Тургенева.

НЕ ИСКУШАЙ МЕНЯ БЕЗ НУЖДЫ.

Шутл.

Начальная строка романса М. И. Глинки (1825) на стихи Е. А. Баратынского «Разуверения» (1821): «Не искушай меня без нужды / Возвратом нежности своей, / Разочарованному чужды / Все обольщенья прежних дней». ► Отм.: Займовский 1930, 237; Ашукины 1966, 440; Берков 1980, 102; Уолш, Берков 1984, 134; Афонькин 1985, 159; Шулежкова 1, 1993, 66; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 311; Грушко, Медведев 2000, 282; Шулежкова 2003, 207-208; Хлебда, Мокиенко, Шулежкова 2003, 323; Серов 2003, 465; Зыкова, Мокиенко 2005, 196; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2, 2009, 55.

О Не прельщай, не соблазняй, не уговаривай меня.

Каждая поездка значительно осложняет мои финансовые дела. Нет, не искушайте меня без нужды! Не пишите мне о море. А. П. Чехов. Письмо А. С. Суворину 28 мая 1892 г.

it Не искусай меня без нужды. Запись А. С. Пушкина в альбом Е. Ушаковой. И в чик о в [с криком]. Я убью тебя! <...> [Бросается на Колобашкина]. К о л о б а ш к и н [ускользая]. Не убивай меня без нужды! Э. Радзинский. Обольститель Колобашкин. [Заголовки:] Не искушай... Китай сегодня. Заметки полит. обозревателя. ЛГ, 18.06.80. Не искушай судьбу без нужды.

Рассказ о министре, который на костюмированном балу развлекался в наряде каторжника, а потом попал в тюрьму за растрату государственных денег. Эхо планеты, №9, 1991; Не воскрешай людей без нужды. Рецензия В. Львовой на нов. спектакль театра им. Е. Вахтангова «Воскрешение, или Чудо святого Антония» по пьесе М. Метерлинка. КП, 29.10.99.

НЕИСПОВЕДИМЫ ПУТИ ГОСПОДНИ.

Книжн.

Изречение из ц.-сл. текста Нового Завета. В рус. тексте: «О бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим., 11: 33). ► Отм.: Берков 1980, 102; Уолш, Берков 1984, 134; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 312; Дядечко 3, 2002, 75-76; Хлебда, Мокиенко, Шулежкова 2003, 333-334; Серов 2003, 478; Зыкова, Мокиенко 2005, 235; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2, 2009, 55-56.

О О непредсказуемости судьбы; о невозможности что-л. предвидеть, предусмотреть.

В отношении же себя я ещё раз убедился, что неисповедимы пути Господни. Что никогда мы сами не знаем, чего хотим. А. Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ, т. 2. Я ни о чём не жалею. Это раньше я бессмысленно и часто сокрушался по разным поводам. Пути Господни неисповедимы, но не случайны. Не случайна была та бессонная ночь в вагоне поезда Москва-Ленинград, когда я написал свою первую песню. А. Галич. Генеральная репетиция.

it В центре земли находится камень алатырь, в центре человека находится пупок. Как непостижимы пути Провидения! О, младшая сестра жены своего мужа! В центре его иногда ещё находятся предметы. Все предметы подлежат закону тяготения в обратном отношении квадратов расстояний. Письмо Л. Н. Толстого Татьяне А. Берс, декабрь 1863 г. Прёт история — Саломея / С Иоанновой головой. / Земля — смола, / И некуда вроде податься... / Неисповедимы дороги зла... А. Галич. Размышление о бегунах на длинные дистанции. Ни я, ни он [Макаров] не предполагали, к какой книге и когда пригодится и к месту станет этот заголовок [«Зрячий посох»]. Неисповедимы пути и замыслы литературные. В. Астафьев. Зрячий посох. Дорога человека к амвону так же неисповедима, как и пути Господни. Если в конце 80-х в духовные училища поступали люди в основном «церковные» — дети священнослужителей, те, кто работал в храмах сторожами и пономарями, то сейчас подавляющее большинство абитуриентов составляют вчерашние школьники. С. Пономарёв. У каждого своя дорога к храму. КП, 9.02.2000. Пути спортивных «звёзд» неисповедимы. Кто бы