и тяжелой работы, которую проделали. Нам следовало бы отказаться от сентиментальности по отношению к самопожертвованию, ко всей боли и страданию, сопровождавших нас при достижении цели. Это своеобразное извращение, свойственное нашему обществу, не так ли? Если мы неожиданно добиваемся успеха практически без усилий, то люди завидуют нам. Их действительно раздражает то, что нам не нужно было проходить через всевозможные муки, боль и страдание, чтобы добиться желаемого. Их ум считает, что такая тягость — это цена, которую нужно заплатить за успех.

Давайте рассмотрим это убеждение. Зачем нам нужно переносить боль и страдание для достижения чего-либо в нашей жизни, как об этом нам говорит негативное программирование, заставляющее нас так думать? Разве это не садистский взгляд на мир и Вселенную?

Другими препятствиями для достижения наших желаний и целей, конечно же, являются бессознательная вина и наша ограниченность. В частности, бессознательное позволит нам иметь только то, что мы считаем себя способными заслужить. Чем больше мы держимся за нашу негативность и исходящий из нее ограниченный образ себя, тем меньше, как мы думаем, мы заслуживаем и поэтому подсознательно отрицаем для себя все то изобилие, которое легко приходит к другим. В этом заключается суть высказывания: «Бедные становятся беднее, а богатые становятся богаче». Если мы имеем мизерное представление о себе, то заслуживаем бедность, и наше подсознание будет следить за тем, чтобы мы жили в этой реальности. По мере освобождения от нашей ограниченности и подтверждения нашей собственной внутренней невинности, по мере отпускания сопротивления нашей щедрости, открытости, доверию, любви и вере, подсознательное автоматически начнет работать на нас, устраивая жизненные обстоятельства так, чтобы к нам пришло изобилие.

Обладание — делание — бытийность

Когда мы освобождаемся от низших состояний сознания, таких как апатия и страх, мы попадаем в сферу желаний. То, что прежде считалось невозможным и базировалась на утверждении «я не могу», теперь становится возможным. Движение вверх по шкале сознания состоит в том, чтобы перейти от обладания к деланию и к бытийности. На нижних уровнях сознания имеет значение то, чем мы обладаем. Нам нужно то, чем мы обладаем. Мы ценим то, чем обладаем. То, чем мы обладаем, формирует наш образ себя, наше достоинство и позицию в мире.

Как только мы доказали себе, что можем обладать, что наши основные потребности могут быть удовлетворены, что у нас есть сила обеспечить себя и зависящих от нас людей, ум начинает интересоваться тем, что мы делаем. Затем мы переходим к другой социальной установке, в которой основой нашей ценности является то, что мы делаем в мире и как нас оценивают другие люди. По мере движения к уровню любви наше делание становится все меньше и меньше направленным на служение себе и все больше ориентируется на служение другим. С ростом нашего сознания мы видим, что служение, направленное с любовью на других, автоматически приводит к удовлетворению наших собственных потребностей. (Это не означает жертвенность. Служение — это не жертва.) В конце концов мы убеждаемся, что наши собственные потребности автоматически удовлетворяются Вселенной и наши действия практически автоматически становятся любящими.

На этом этапе имеет значение не то, что мы делаем в мире, а то, чем мы являемся. Мы доказали самим себе, что можем обладать всем, что нам нужно, что мы можем делать практически все, что пожелаем. И теперь наиболее важным становится то, чем мы являемся внутри нас самих и для других. Теперь люди стремятся быть в нашей компании не из-за того, чем мы обладаем, не из-за того, что мы делаем, а благодаря тому, чем мы стали. Люди просто хотят быть в нашем присутствии. Наш социальный образ меняется. Мы больше не являемся человеком, у которого модная квартира, роскошный автомобиль или коллекция старинных вещей. Мы больше не называем себя президентом такой-то корпорации или членом совета директоров. Теперь о нас говорят как о замечательном человеке, как о ком-то, с кем следует встретиться, кого нужно просто знать. Нас описывают как харизматичную личность.

Этот уровень бытийности типичен для групп самопомощи. Там никто не интересуется тем, что делают другие в мире, или тем, что у них есть. Интерес представляет только то, достигли ли мы определенных внутренних целей, таких как честность, открытость, способность делиться с другими, любовь, готовность помочь, скромность, искренность и осознанность. В этих группах люди заинтересованы в качестве нашей бытийности.

Гламур

Очень полезно понять, что такое гламур. Как только к нам приходит такое понимание, отказаться от желаний становится значительно легче. Подробно об этой теме рассказывается в книге Алисы Бэйли «Наваждение: мировая проблема» (1950).

Если рассмотреть то, что мы хотим, то можно увидеть, что существует сама эта вещь и окружающая ее аура, блеск, привлекательное магнетическое качество, которое лучше всего было бы назвать гламуром. Именно это разделение на саму по себе вещь и наложенный нами на нее гламур приводит к разочарованию. Очень часто случается, что мы расстраиваемся, когда достигаем желанной цели. Так происходит потому, что сама вещь не совпадает с нашим представлением о ней. Наличие гламура означает, что мы добавили к вещи сентиментальность или придали ей наибольшее значение в жизни. Мы спроецировали на желанный предмет волшебное качество, каким-то образом побуждающее нас поверить, что как только мы станем обладателем этой вещи, то магически достигнем более высокого состояния счастья и удовлетворения.

Это довольно часто случается при достижении профессиональных целей. Человек год за годом работает, чтобы стать президентом компании или стать важным и известным каким-то другим способом. Добившись своего, он рассчитывает испытать все очарование и удовлетворение, связанные с этим достижением: подобострастное отношение сотрудников, роскошный автомобиль, шикарный офис, табличка с его именем на дверях, всевозможные титулы, эксклюзивные места жительства. Но он обнаруживает, что все это поверхностно. Это совершенно несоответствующая компенсация за огромные затраты энергии и ежедневное истощение, которое потребовалось для достижения цели. Представляя в своем уме восхитительные картины, в итоге он обнаруживает злобность, жестокую конкуренцию, зависть, наполненные ложью бесконечные манипуляции, происходящие среди сильных мира сего, а также параноидальные атаки конкурентов. Он убеждается в том, что его энергия настолько истощена, что ее совсем не остается для личной жизни. Его отношения испорчены. Жена жалуется, что он слишком измучен, чтобы заниматься любовью, совершенно истощен, чтобы дать ей необходимую энергию, чрезмерно усталый, чтобы быть хорошим отцом, и у него даже нет сил, чтобы заняться любимым хобби.

Нечто подобное происходит с женщинами в традиционных для них сферах. Например, женщина думает, что если приобретет стильное