мирах. Именно этот феномен я нередко обнаруживал сам, имея дело с астральным телом. По моему опыту, длительное смещение или ослабленное состояние одного или нескольких из четырех тел может приводить к тем же последствиям, что и потеря души в традиционном шаманизме, при этом никакому телу не нужно отделяться полностью и исчезать в другом мире.

Но даже в традиционном описании человек, страдающий от потери души, еще может частично сохранять свою способность вспоминать события или думать о будущем. Определенные функции четырех тел тоже не отказывают внезапно и полностью. Даже если определенные процессы разных тел становятся менее витальными, чем прежде, сами по себе они остаются по-прежнему относительно исправными. Это тоже указывает на то, что потеря души в традиционном понимании не означает, что одно из высших тел утрачивается полностью.

Четыре тела служат носителями для энергии и присутствия души. Если одно из них изменило свою позицию или находится в плохом состоянии, то оно может выполнять лишь часть своих функций. Тогда человек испытывает потерю в количестве или качестве силы и управления, которые на самом деле идут из души. В этом смысле в случае изменения четырех тел понятие «потеря души» будет подходящим.

Типичным следствием убывающего присутствия души в четырех телах, помимо прочего, может быть то, что человек утрачивает интерес к жизни, чувствует себя отгороженным от других, сталкивается с навязчивыми мыслями или повторяющимися образами проблематичных воспоминаний, теряет видение структуры своей жизни, чувствует себя дезориентированным или, в конце концов, впадает в депрессию.

Для меня и для тех, кого я обучал, проверка позиций и состояния четырех тел оказалась хорошим подспорьем во многих ситуациях шаманской работы. Используя модель множественной души, четырех тел и личности, можно многое узнать о происхождении и лечении болезней, а также о некоторых видах психических расстройств. Четыре тела влияют на личность, задача которой – устанавливать связь между событиями и действиями четырех тел и объединять их в связный опыт реальности.

Периодически я обнаруживаю, что человек может казаться психически больным, но при этом его личность функционирует по большей части хорошо или даже отлично. В этом случае информация от одного из тел может оказывать настолько искажающее влияние, что личность просто не в состоянии создать на этой основе никакой осмысленной взаимосвязи, из-за чего меняется все переживание реальности. В таком случае – даже для людей с диагностированной шизофренией или психозом – может быть очень уместна и полезна шаманская церемония исцеления в исполнении квалифицированного и опытного терапевта. Правда, душевные болезни могут корениться и в самой личности, в то время как все четыре тела продолжают находиться в достаточно хороших позициях. Если это так, то лечение следует предоставить психиатру или психотерапевту, поскольку шаманское лечение может вызвать у клиента еще большую дезориентацию.

Таким образом, четыре тела влияют на личность, но также существует движение в обратном направлении. Личность тоже влияет на четыре тела. Она управляет мышлением и решает, что важно или возможно в различных контекстах. Она принимает решения, оказывающие непосредственное влияние на состояние тел. Например, когда кто-то долго плавает в море, через какое-то время его физическое тело устает и начинает посылать сигналы о том, что пора бы вернуться на берег и сделать перерыв. Личность может решить проигнорировать эти сигналы, поскольку она, к примеру, хочет, чтобы тело стало более тренированным и сильным. Так что пловец продолжает плыть, а его физическое тело тренируется и постепенно учится быть более выносливым и дольше плавать без перерыва.

Так можно тренировать и астральное тело. Например, человек, сидя в ресторане, видит в журнале фотографию, которая вызывает у него неприятные ассоциации, связанные с негативными личными воспоминаниями. Астральное тело реагирует на это наплывом сильных чувств. Тогда личность может сдержать этот процесс, решив, к примеру, что громко кричать в ресторане неуместно. Таким образом она контролирует астральное тело и подталкивает его к развитию способности выдерживать свои эмоции, не погружаясь в них с головой.

Взаимодействие между четырьмя телами и душой происходит в обоих направлениях: душа дает четырем телам силу и помогает им принимать форму, в то время как опыт четырех тел оказывает влияние на душу и помогает ей развиваться.

Важный аспект этой модели множественной души, четырех тел и личности состоит в том, что душа и личность находятся вне непосредственной, прямой досягаемости друг для друга. Если представить себе их отношения в виде расстояния в пространстве, то между ними стоят четыре тела, что делает их прямое взаимодействие невозможным. Душа и личность представляют собой разные, отдельные друг от друга сферы. Как я уже упоминал, у привычного мышления личности нет доступа к опыту вневременности, внутреннему опыту души. Душа и личность едва осознают друг друга, но в то же время в силу общей связи с четырьмя телами им приходится постоянно разбираться с сильными и слабыми сторонами друг друга.

Однако душа и личность могут постепенно научиться приспосабливаться друг к другу и, наконец, протягивать друг другу руку. Правда, происходит это только, если четыре тела полностью очистились при помощи духовных упражнений. Тогда душа может просвечивать сквозь них все сильнее, а личность все больше приспосабливается к силе и мудрости души. Когда четыре тела очищены, они больше не препятствуют коммуникации между душой и личностью, но действуют скорее как «прямая линия».

Личность можно научить быть более восприимчивой к душе. Ей нужно научиться сохранять внутренний опыт тишины, необходимый душе, чтобы сделать себя доступной для восприятия. При помощи молитв личность может создать такие мыслительные структуры, которые приглашают душу приходить и быть в непосредственной близости. Несмотря на то что душа и личность всегда будут отделены друг от друга, они все же могут научиться функционировать, находясь вплотную друг к другу.

Глава 10. Присутствие мертвых

В последние годы в кругах людей, занимающихся развитием системной работы, возник вопрос, исцеляются ли умершие, которых мы ставим в расстановках, так же как живые. Этот вопрос вызвал большое количество откликов и стал поводом для множества дискуссий.

Кто-то из причастных к системной работе рад, что эта тема стала обсуждаться. Для них очевидно, что мертвые как-то по-особому продолжают жить и что они могут получать непосредственную пользу от расстановок. Кто-то уверен в том, что как независимые души мертвые больше не живут. В их представлении мертвые в расстановках – лишь аспекты души клиента. Для них мертвые уже не существуют и продолжают жить только в памяти их близких. В таком случае, когда человек переживает исцеление, в нем исцеляются и эти части, поскольку они представляют собой