Существует множество сфер жизни, которые, кажется, созданы специально для таких замещений. Религиозность часто становится ареной для споров, которые при ближайшем рассмотрении не имеют ничего общего с религией. Так, священник, соблюдающий целибат, мечет гром и молнии против «падения нравов», демонстрирует свое сострадание и обеспокоенность только «благом бедных», говорит о «истинном предназначении женщины как матери» и при этом движим только своей собственной сексуальной фрустрацией.

Психология научила нас тому, что модели поведения и процессы такого рода в корне неверно считать лишь лицемерием. Ведь часто обвиняемые в этом сами по себе в субъективном смысле поступают совершенно искренне и не осознают противоречия между своими претензиями и реальностью. Они верят в то, что делают, глубоко убеждены в чистоте своих помыслов и негодующе отметают любые сомнения. Процесс замещения впервые был тщательно исследован Зигмундом Фрейдом, и хотя с тех пор многое в его тезисах, теориях и догмах, часто с полным на то основанием, подвергается критике или даже отрицается, его основополагающие выводы и в наши дни находят широкое признание.

Тех, кто не знаком с этой темой, может удивить, что именно деньги стали таким табу, тесно связанным с бессчетными страхами и внутренними барьерами, замещениями и комплексами. А ведь речь не идет о неком новом понятии, которое ставит под сомнение существование настоящего мира. Можно было бы предположить, что культурное наследие такого рода, известное и применяемое уже на протяжении тысячелетий, уютно умастилось в коллективной психике и не может быть подвержено иррациональной демонизации. Кроме того, практически любая деятельность, связана ли она с политикой, экономикой или культурой, рано или поздно приводит к финансовым вопросам. Особенно часто это происходит в капиталистических экономических системах, где денежный принцип не только занимает главенствующее положение в общественной и экономической теории, но и является основой, от которой происходят другие общественно-культурные ценности. Даже тот, кто утверждает, что презирает деньги, не придает их ценности излишнего значения, ставит гуманистические и идеальные ценности выше меркантильных, все равно тем самым ссылается на вездесущий денежный принцип.

Охотно цитируемый критиками капитализма и религии эпизод изгнания менял из храма своей фундаментальной логикой основан на религиозном отношении к деньгам. На самом деле в иерусалимском храме не использовались обычные деньги, чтобы, например, оплатить жертвоприношение или другие услуги священника. Люди должны были обменивать светские деньги на храмовые монеты – для храма это было весьма доходным делом, против которого и обернулся гнев Христа. Это также объясняет, что с помощью обладания материальным, деньгами, нельзя обрести божественное, потому что так последнее будет осквернено. В этом случае мы снова можем наблюдать враждебность к земному миру, насаждаемую монотеистической религией.

Другой пример. Со времени победного шествия дарвинизма стало аксиомой связывание сексуальности с биологическими и эволюционными основами, отчего произошли многочисленные сексуальные табу, тем или иным образом отвечавшие новым условиям. Можно иметь разные мнения насчет отдельных попыток толкования такого рода, но нельзя оспорить то, что до сих пор нет какой-либо равной по значению исследовательской работы в сфере финансов. Хотя западный меркантилизм и позволил создать психологический фундамент в таких областях, как поведение потребителя, методы рекламы и маркетинговые стратегии, специализация «Психология денег» до сих пор не предлагается ни в одном известном нам высшем учебном заведении. И сегодня мы вынуждены довольствоваться разве что устными анекдотами, так как до сих пор нет точных статистических данных и результатов опросов.

К счастью, мы можем обратиться к более чем пятнадцатилетнему практическому опыту занятия этой темой – опыту, который отражен в сообщениях и протоколах многих работающих магов. Точно так же как в астрологии, в магии денег сатурнические компоненты распределены совершенно неравномерно и уложены в порой совсем другие взаимосвязи. Все последующее изложение имеют характер общей рекомендации, которая уместна где-то в большей, где-то в меньшей степени. Вы можете с легкостью адаптировать эти рекомендации под свой конкретный случай.

В нашей культурной парадигме принято отождествлять нехватку денег с бедой, угрожающей нашей жизни (ключевые слова: голодная смерть, обнищание и вследствие этого сокращение жизни в связи с дефицитом медицинского обслуживания и ухода). Как показывает опыт, рациональные доводы о том, что на Земле живут даже не миллионы, а миллиарды людей, чья повседневность никак не отмечена финансовым достатком, малопродуктивны. В бедности (разумеется, по нашим западным меркам) и с тем обеспечением, которое для нас является обязательным минимумом, им чаще всего удается выживать, как бы мы ни воротили нос от условий их жизни. Укрепившиеся глубоко в эмоциональной сфере экзистенциальные страхи, к сожалению, нельзя полностью устранить, размышляя таким образом. Даже такой ни в коем случае не наивный и далеко не циничный довод, что от нехватки денег нельзя умереть хотя бы потому, что деньги несъедобны, вряд ли поможет усмирить или изгнать экзистенциальную панику, возникающую внезапно и бросающую тень на все вокруг. Мы рекомендуем с помощью следующего упражнения в какой-то мере парализовать наши внутренние экзистенциальные страхи.

Упражнение

Позаботьтесь о том, чтобы в течение нескольких часов вам никто не мог помешать, потом займите удобное положение, которое позволит вам полностью предаться дневным грезам.

Закройте глаза и представьте себе самое плохое, с чем вы можете столкнуться, если останетесь совершенно безо всяких финансовых средств. Если на первое место в ваших фантазиях претендует сразу несколько сценариев такого рода, вам нужно будет составить список (само собой разумеется, что это делается уже с открытыми глазами!). Возьмите первый из ваших сценариев ужасов и амплифицируйте его, насколько только это возможно. Под амплификацией в психологии подсознательного подразумевается намеренное усиление, акцентирование и приукрашивание психического символа, переживания или сновидения. Другими словами, вам нужно вообразить скверную ситуацию во всех подробностях, не упуская ничего, что приходит в голову. Не бойтесь драматизировать до китча и клише. Как и в работе с ритуалом, здесь символы обретают наибольшую эффективность именно благодаря клишеобразности и эмоциональной силе.

Разверните вашу историю самым ужасным образом. Например, если вы представляли, как судебные приставы и кредиторы забрали у вас последние ценные вещи, то теперь вы можете вообразить, что потеряли крышу над головой и стоите на улице, сжимая в руках только пластиковый пакет с жалкими остатками вашего имущества, а потом, подавленный и в полном отчаянии, бредете прочь. Разрабатывая сюжет, не давайте шанса ни единому проблеску надежды! Самое важное здесь – позволить психологической травме проявить себя во всей полноте как можно интенсивнее, несмотря на то, что это лишь симуляция. Тем самым за кратчайшие сроки мы постепенно сводим на нет самые худшие страдания и скрытые страхи. Это удается только в случае, если вы в ходе этого упражнения испытаете настоящий ужас.