Притом и Евангелие от Иоанна начинается с раскрытия природы Мессии, и так же называет Его предвечным Богом.

Ин 1:1,3–4,14: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. … Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. … И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца."

Иудеяне неоднократно порывались побить Иисуса камнями, за то, что Он, по их словам;

Ин 10:33: "Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом."

Из этих текстов мы видим, что согласно евангельскому повествованию Иешуа ха Машиах Предвечный Бог Творец. И этот Бог говорит нам:

Ин 14:21,24: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. … Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца."

Не Моё, подчёркивает Господь, не то, что сейчас Я привнёс что-то новое. Это слово, пославшего Меня Отца. По тому, что Он и Отец одно и не может говорить иное от слов Отца. В Своей сущности Он и есть предвечный Отец. Писание называет Его отцом вечности. Но также Он назван и неизменным в слове Богом.

Когда мы говорим, что нам заповеди Ветхого Завета не нужны, и мы будем исполнять только заповеди любви Нового Завета, как мы в таком случае поступаем по отношению к словам Отца? Мы не исполнители, но судьи Закона Отца, потому что сами решаем, нужен он или нет, и беззаконники, в виду того, что отвергаем заповеди Отца. И как мы можем исполнить заповеди Христа, отдельно от заповедей Отца, если Сын и Отец одно, Они друг в друге? По тому мы никогда не сможем стать исполнителями слова, отвергая заповеди, сказанные единым Богом, Отцом и Сыном и Духом Святым.

Не любящий Меня, Единого Творца, не соблюдает Слов Моих. Так говорит Господь и Бог. Тем неимение многие учения разделяют заповеди Отца и заповеди Христа. Более того высказываются мнения, что если мы соблюдаем заповеди Отца, то остаемся без Жертвы Иисуса. Разве возможно вообще разделить единого, неделимого Бога, а после разделённые части поставить в положение; Либо Отец, либо Сын? Можно ли слова Отца перечеркнуть словами Сына, который Сам говорит:

34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

(Иоан.4:34)

30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

(Иоан.5:30)

16 Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня;

17 кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.

(Иоан.7:16,17)

Это евангельское учение. Так написано. Тексты, приведённые выше, прямая речь Бога. Кто мы по отношению к Его учению, к Самому Богу, если мы ищем повода игнорировать эти тексты, копаясь в строчках одного из учеников? Хватит ли нам здравомыслия и мужества перестать лгать самим себе. Если мы ученики Христа, мы будем смотреть на всё Писание в контексте учения и слов Господа. Если мы ученики тройного перевода слов Павла, мы будем смотреть даже на слова Христа с позиции вырванных из контекстов слов Павла. Но тогда мы уже не ученики Христа.

Существует три наиболее распространённые возражения по поводу сказанного выше. Первое можно в общих чертах выразить так. Бог переменил закон в Иисусе Христе.

Давайте попробуем проверить эту теорию по средству Писания.

Глава 3

Очень часто ссылаясь на слова Господа; «а Я говорю вам», некоторые говорят, Бог переменил Закон. При этом Сам Бог говорит, что Он этого не делал. Давайте посмотрим внимательно на тексты, где Господь говорит, «а Я говорю…».

Мат 5:43–44: "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"

На первый взгляд может показаться, что Господь противопоставляет Своё слово заповеди. Но проблема в том, что заповеди «ненавидь врага твоего» нет в законе Божьем. Обратите внимание, Господь говорит, «вы слышали, что сказано», а не «вы читали, что написано». По тому, что эти заповеди говорились, а не читались. На тот момент устная тора не была ещё записана. Заповедь «ненавидь врага твоего» это заповедь из Талмуда, устной торы, учения человеческого. И Господь, как предвечный Бог говорит «а Я говорю вам». Что же Он говорит вопреки учению человеческому? Давайте сравним, что сказано в законе со словами Господа.

Исх 23:4–5: "Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему; если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним."

Втор 22:1,4: "Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему; … Когда увидишь осла брата твоего или вола его упадших на пути, не оставляй их, но подними их с ним вместе."

Мат 5:44: "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"

Любовь в Иврите является глаголом и выражается в действии. Принципы любви Божией, которая должна выражаться одинаково, как в отношении братьев, так и врагов, были даны Богом от начала. Но люди, под влиянием своей ветхой природы, приписали Богу заповедь, которой Он не говорил и не давал. И Господь говорит; «Вы слышали?», так вот, Я такого не говорил, Я говорю вам… Этими словами Господь не изменяет закон Божий а возвращает к нему, очищая его от учений человеческих. Господь позже скажет тем, от кого исходили эти придуманные заповеди:

7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит