Одновременное издание каталога выставки и моей книги – удачное совпадение, поскольку Кармапа был не только Бодхисаттвой, но и значимым художником. Моя книга не исследует художественный аспект его жизни, если только в одном из переведенных текстов не упоминается конкретная тханка или скульптура. Поэтому чтение и каталога, и книги даст наиболее полное представление о жизни и творчестве Десятого Кармапы.

Приведенный ниже список организован в алфавитном порядке. Дамы-воплощения указаны в нумерологическом порядке.

Гендюн Янгри

Член семьи Янгри, вступивший в сговор с Чагмо-ламой.

Гуши-хан (1582–1655)

Монгольский князь Гуши-хан вторгся в Тибет в 1639 году и сверг Тибетское правительство Цанга. Затем он возвел на трон Пятого Далай-ламу, а Сонама Чопала сделал Деси.

Десятый Кармапа Чёйинг Дордже, также известный как Джигтен Вангчуг (1604–1674)

Кармапа – духовный лидер школы Кагью Тибетского буддизма. Часто его называют Кармапой в Черной короне. В собственных записях он говорил о себе как о Джигтене Вангчуге.

Кюнту Зангпо

Близкий ученик Десятого Кармапы, Кюнту Зангпо был его помощником. В тексте он упоминается как «Римдрова», что означает «помощник».

Кьишо Депа Сонам Намгьял

Князь центрального Тибета Кьишо Депа Сонам Намгьял владел землей в Дхасе, где были построены монастыри школы Гелуг: Сера, Дрепунг и Гаден. Он объединился с Сонамом Чопалом и монголами против правительства Цанга.

Пема Сенге

Пема Сенге был вождем в Маре, в районе Голог, и изначально домовладельцем Десятого Кармапы и его семьи.

Пятый Гьялцаб Драгпа Чёянг (1618–1658)

Гьялцабы – перерождение учителей школы Карма Кагью. Пятый Гьялцаб Ринпоче, искусный дипломат, сумел защитить некоторые из монастырей Кагью от нападения и захвата школой Гелуг в XVII веке, после того как Пятый Далай-лама стал правителем Тибета.

Шестой Гьялцаб Норбу Зангпо (1659–1698)

Десятый Кармапа назвал Шестого Гьялцаба своим сыном и создал для него отдельную администрацию. Начиная с Седьмого Гьялцаба и по сей день отношения между линиями Гьялцабов и Кармап остаются напряженными.

Пятый Ситу Чёкьи Гьялцен (1586–1657)

Был настоятелем Карма Гёна, «срединной» резиденции Кармапы. «Срединной» она называется из-за своего географического расположения, это не относится к рангу или размеру монастыря.

Сонам Чопал (умер в 1658 году)

Сонам Чопал был амбициозным помощником Четвертого Далай-ламы и позже личным и главным секретарем Пятого Далай-ламы. При Пятом Далай-ламе он занимал должность Жал Нго, или главы администрации. Вступив в сговор с Кьишо Депой, он пригласил Гуши-хана в Тибет, чтобы свергнуть Цанга Деси. Стал Деси правительства в 1642 году.

Третий Паво Ринпоче Цуглаг Гьяцо, также известный как Бодхисаттва Гаве Янг (1567–1633)

Паво Ринпоче – высокопоставленный учитель и держатель традиции Карма Кагью. Третий Паво был одним из учителей Десятого Кармапы.

Цанг Деси Пунцог Намгьял

Цанг – название области в Тибете. Поздние правители Цанга были известны в XVI–XVII веках как Цанг Деси («деси» означает «правитель»). Деси Пунцог Намгьял правил с 1611 по 1621 годы. Он пытался объединить Тибет под единым правительством.

Цанг Деси Тенкьонг Вангпо

Сын Пунцога Намгьяла, Тенкьонг Вангпо был последним светским Деси Тибета, правившим с 1621 по 1642 годы. Он продолжил попытки своего предшественника по объединению Тибета и сумел распространить правление Цанга на центральный Тибет.

Чагмо Гошри, также известный как Чагмо-лама

Чагмо-лама был вождем в Чагмо (район Голог, Кхам). Путем подкупа он обрел власть над Десятым Кармапой, тогда еще ребенком, и его семьей. Затем он использовал Кармапу в личных целях, желая разбогатеть.

Четвертый Далай-лама Йонгтен Гьяцо (1589–1617)

Далай-лама – духовный глава школы Гелуг, или желтой школы Тибетского буддизма. Четвертый Далай-лама старался избежать противостояний и войны, но его помощник, Сонам Чопал, вступил в сговор с Кьишо Депой (см. ниже) и монгольскими военачальниками, чтобы совершить переворот и свергнуть Тибетское правительство во главе с Цангом Деси.

Пятый Далай-лама Лобсанг Гьяцо (1617–1682)

Пятый Далай-лама был возведен на трон монгольским ханом Гуши и стал правителем Тибета в 1642 году. Он – одна из ключевых фигур в политической и духовной истории страны и автор многих научных работ.

Шестой Шамарпа Чёкьи Вангчуг, также известный как Гарванг Тхамче Кхьенпа (1584–1630)

Шамарпа, также известный как Кармапа в Красной короне, – второй по статусу глава школы Карма Кагью Тибетского буддизма. Шестой Шамарпа признал и возвел на трон Десятого Кармапу, стал его учителем и дал ему полную передачу Золотой гирлянды линии Карма Кагью.

Седьмой Шамарпа Шива Драянг Кьи Гьялпо, также известный как Йеше Ньингпо (1631–1649)

Был признан Десятым Кармапой и получил от него полную передачу Золотой гирлянды линии Карма Кагью.

Янгри Трунгпа Шагрогпа

Член семьи Янгри, сотрудничавший с Чагмо-ламой.

Центральный Тибет

Восточный Тибет

XIII–XV века были периодом относительной политической стабильности в Тибете, несмотря на давление монгольских завоевателей. тринадцать поколений династии Пхагдру видели политические реформы и расцвет культуры. Наиболее примечательным было разделение светской и духовной властей. Споры между буддийскими школами периодически возникали, но в общем и целом их держали под контролем, и школа Кагью была доминирующей.