О чем это нам говорит?

Я хочу, чтобы вы хорошо пропитались этой идеей, потому что до тех пор, пока вы не сможете признать тот факт, что секс был создан Богом и что секс – это хорошо, в вашей жизни всегда будут преобладать такие понятия, как скромность или сдержанность, но секс – это не то, к чему нужно относиться как к чему-то грязному. Мне нужно найти в вас кнопку сброса и перезагрузки этого убеждения, чтобы вы смогли посмотреть на секс глазами Господа. Так что повторяйте за мной: «Секс – это хорошо». Давайте еще раз: «Секс – это хорошо!» Потому что секс – это Божий замысел.

Секс – самое классное ощущение, которые вы только можете испытать, но только в тех условиях, в которых его задумывал Господь. И не только классное, но еще и очень сильное. По-настоящему. Настолько, что способно взять качества двух совершенно разных людей, объединить их и создать новую жизнь, с уникальным, Богом данными ДНК, личностью и целью в жизни.

Во что превращается вода, когда ее мощь ничем не ограничена и живет своей жизнью? В ураганы и наводнения. В силу, которая либо разрушает все на своем пути, либо проникает в мельчайшие щели, вызывая ржавчину, плесень и гниль.

Но когда воду должным образом сдерживают и направляют, она способна вращать электрические турбины и обеспечивать энергией города. Орошать сухие поля даже издалека и взращивать на них жизнь.

На что похож секс вне брака? Он становится такой же разрушительной силой. И может проникнуть в мельчайшие сферы нашей жизни, что казалось невозможным, подточить нас или осесть гадким осадком.

Секс – это не грязь и не мерзость. Секс – замечательная штука! Но Бог сознательно поместил его в такие условия, в которых секс прославляет Его. Вне этих рамок секс превращается в разрушительную силу и порождает не жизнь, а смерть. Я говорю о смерти духовной, эмоциональной, даже о гибели самооценки, не говоря уже об упущенных возможностях, потраченном впустую времени и собственной одержимости.

Давайте сразу проясним: что это за условия?

Брачные узы.

Что говорит об этом Иисус? «А в начале творения Бог сотворил их мужчиной и женщиной» (от Марка, 10:6). А это значит, Господь знаком с тем, как мы устроены. Ему известны наши желания, потребности и аппетиты. Откуда? Это Он нас сотворил. Вот о чем сказано в этом послании.

И далее Иисус продолжает: «Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой» (стихи 7–8). Под словом «соединится» и подразумевается интимная близость. И заметьте, там конкретно сказано, что соединиться он должен «со своей женой». (То же самое касается и женщин относительно их мужей.) Таким образом до нас пытаются донести, что происходить это должно в браке. Вы не должны «соединяться» с коллегами по работе, однокурсниками или тем типом из клуба, с которым вы только что познакомились и пока даже не уверены, что он назвал вам свое настоящее имя. «Соединиться» можно только со своим мужем или женой.

И когда Иисус говорит «соединиться», смысл у этого слова в древнем языке куда более мощный, чем в современном. Оно подразумевает слияние двух человек – в одного. Они соединяются на духовном, эмоциональном, физическом уровнях, что и происходит всякий раз, когда люди занимаются сексом.

Иисус продолжает и говорит: «И двое станут одной плотью. Так что их уже не двое, они – одна плоть. Итак, что Бог соединил, то человек не должен разделять» (стихи 8–9). И опять-таки: «одна плоть», «соединение». Он повторяет эти слова, так как знал, что некоторые из нас (вроде меня, например) будут искать исцеление в Его словах, и нам нужно будет услышать их снова.

Может, Он понял, что людям нужно напомнить об этом.

А может, Он знал, что секс станет постоянным источником искушения для культур по всему миру, которые на протяжении многих веков будут превращать его в нечто скрытное и в то же время широко разрекламированное и желанное.

Я бы хотел обратить ваше внимание на Первое Послание в Коринф, но прежде нам нужно обратиться к предыстории. Когда Павел писал верующим в Коринф, он обращался к обществу, которое было очень похоже на наше современное. В этом городе в Греции был храм, в котором работало около тысячи проституток. И часть «поклонения» в этом храме исполнялась во время сексуального сношения с одной из них. Да и в целом этот город и общество имели славу вместилища похоти. Все равно что Лас-Вегас-Стрип[14] своего времени, потакающий разным греховным порывам.

Павел обращался к верующим, которые отказались от этого образа жизни в пользу христианского. Он пытался начертить для них своего рода практическую карту по миру духовности, вроде той, которой стараемся придерживаться и мы – каждый день.

И одним из пунктов на этой карте было показать, что секс вне брака – не такая уж обычная и приемлемая вещь, как привыкли думать люди. Прямо как и люди в наши дни, некоторые из христиан в Коринфе защищали свое право на распутство, утверждая, что в нем воплощается их свобода во Христе. «Мне все позволено», так они сказали.

А Павел ответил им: «Вы говорите: “Мне все позволено”. Да, но не все мне полезно. “Мне все позволено”, но ничто не должно иметь власти надо мной» (Первое Послание в Коринф, 6:12). Другими словами, пусть некоторые коринфяне и думали, что при помощи секса с разными людьми выражают свою христианскую свободу, фактически они приносили свою свободу в жертву плотским желаниям.

Позвольте мне сказать пару слов о грехе – библейских и реалистично отражающих нашу сексуальную безнравственность.

• Грех – действие, пересекающее границу того, на что Господь наложил для вас запрет. Пример: нарушение заповеди против прелюбодеяния.

• Беззаконие – это греховное желание в сердце своем. Пример: похоть.

Одно происходит в жизни, другое – только у вас в голове.

Позвольте прояснить: это все грех. Иисус говорил, что «тот, кто лишь смотрит на женщину с вожделением, уже нарушил супружескую верность в своем сердце» (от Матфея, 5:28).

Но главное в грехах и беззаконии – Иисус не оставил их просто так!

«Он был изранен за наши грехи, сокрушаем за наши беззакония» (Исаия, 53:5).

То, что иногда называют «сексуальной свободой», на деле не имеет ничего общего со свободой. На деле это добровольная сдача в сексуальное рабство. Это не расхожая польза, а серьезный вред.