Шрифт:
Интервал:
Закладка:
То есть перед нами как человеческими существами стоит необходимость осознавания своего внутреннего опыта как части самих себя и как опыта первых отношений с миром. Но также стоит задача признания разницы между нашим опытом и нашей личностью. Только тогда возможны настоящие изменения.
Необходимо осознать свой опыт как часть самих себя и признать разницу между своим опытом и своей личностью. Только тогда возможны настоящие изменения.
Наш опыт ранних отношений может содержать боль, унижение, чувство использованности. Тогда на уровне глубоких ощущений остается некомфортное ощущение себя, неприятие себя, часто глубоко запрятанное. Чтобы не поддаваться магическому воздействию травмы, нам важна способность к рефлексии – умению посмотреть на себя со стороны.
Именно в способности к рефлексии состоит отличие человеческого мышления от мышления животных. Именно эта способность помогает нам создавать интеллектуальную модель своего «Я» и новые модели окружающей реальности. Возможно, именно в этом секрет дуальности нашего мышления. Ведь рефлексия как способность посмотреть на себя со стороны разделяет мир на внутреннее и внешнее, приятное и неприятное, светлое и темное и т. д. Такое разделение является основой наших представлений о мире, основой нашего рационального мышления.
Иногда рефлексия на этом и завершается – только на обнаружении дуальностей и противоречий. Тогда и происходит разрыв связей между внутренним и внешним, и интеллект превращается в орудие только, например, внешнего мира, который можно измерить, потрогать и что-то в нем изменить. Или захватывается магией внутренней реальности, крайний вариант этого – уход в безумие.
Такое расщепление происходит, потому что для формирования рефлексии нам нужен другой, кто «отзеркалит» нас. У человека есть врожденная способность разумно мыслить, то есть самостоятельно искать ответы на свои вопросы, но эта способность «включается» через Другого. Именно Другой задает первое лекало для ответов на вопрос: «Кто я?».
Важно, чтобы первые «зеркала» были действительно «зеркалами» и не вкладывали в головы младенцев готовые ответы. Для этого важен бессловесный интеллектуальный диалог между ребенком и его родителями. Здесь большую роль играет уже отец, который помогает малышу выйти из-под власти потребности в «райском» наслаждении телесным и эмоциональным комфортом, выйти из-под власти удовольствия.
Отец помогает ребенку выйти из-под власти потребности в удовольствиях.
Фрейд говорил о том, что важным основанием человечности кроме любви является работа. Работа становится ценностью, когда человек понимает, что ему никто и ничего не должен, что за себя и свое существование он отвечает сам. Прежде всего, это, конечно, работа над собой как способность к познаванию самого себя и самостоятельному направлению своей энергии в нужное русло.
Важное основание человечности – это работа над собой как способность к познаванию самого себя и самостоятельному направлению энергии в нужное русло.
Работа связана со способностью преодолевать внутреннее напряжение и находить самостоятельные решения. В основе этого – способность к настоящей рефлексии, которую можно назвать способностью к бессловесному интеллектуальному диалогу.
Есть одна очень древняя притча. К сожалению, я не нашла первоисточник, передаю как помню.
Бог и пустота
Жил-был Бог. И он был Все. Все было Хорошо. В какой-то момент Богу стало грустно быть Всем. Он сжался от грусти и ушел в себя, и вокруг него появилась Пустота. Оттуда родился наш мир.
Эта притча говорит о том, что новое появляется из свободного пространства. А чтобы появилось это свободное пространство, необходимо фокус переместить внутрь, как бы «сжаться», чтобы обратить свой взор внутрь себя, чтобы освободить внутри свободное пространство между собой и своей привычной личностью, чтобы дать родиться новым связям и в душе, и между миром и собой.
Суть настоящей рефлексии в этом и заключается – дать свободное место в уме для рождения новых смыслов. В развитии интеллекта также важна «безмолвность», чтобы в процессе рефлексии не победил вновь наш травматический опыт.
Эпизод из моего детства.
«Дурацкое» условие
Это было в начальной школе. Примерно в третьем классе, когда вдруг нам стали задавать более сложные задачки «с вопросами», в которых нужно было поэтапно расписать ход решения. Я, видимо, что-то не так поняла и никак не могла решить задачу. Папа сел рядом и мягко спросил: «Что тебе непонятно?»
Я не могу даже ответить, потому что ничего не понимаю совсем! Тогда папа говорит: «Хорошо, тогда прочитай снова условие задачи и скажи, что тебе непонятно». Я сижу и тупо читаю «дурацкое» условие, еще больше тупею, а папа спокойно и мягко: «Ну? Что тебе непонятно в условии задачи?»
Я ничего не могу сказать, потому что «все непонятно»! Папа: «Не торопись, прочитай еще раз. И скажи, что в условии тебе непонятно». Мне показалось, что прошла вечность, я уже почти плачу. Мои подруги уже гуляют, а я тут за этим «дурацким» заданием! И тогда папа медленно, проясняя каждое слово, читает условие. Не успел он дочитать до конца, как я уже выпалила ответ.
Папа: «Ну, как ты быстро все решила!» Я ему: «Папа, ты так понятно все прочитал!» Позже я узнала, что когда мы думаем-мыслим, то любое слово, которое нам непонятно, просто разрывает процесс мышления, и наш мозг, как компьютер, атакованный вирусной программой, просто «зависает».
Папа, читая мне условие задачи, уточнял: «А ты знаешь, что слово „…“ означает?» Как только папа этот «вирус» вычислил, сразу все встало на свои места. У моего папы не было высшего образования, но он прекрасно умел мыслить. Когда я обучалась коучингу, то подумала о том, что моим первым коучем был папа.
Папа, может быть, целенаправленно, может быть, просто интуитивно говорил со мной очень спокойно, мягко и доброжелательно. То есть он общался со мной, а не разговаривал с моими мозгами! Ему было важно, чтобы я чувствовала себя эмоционально комфортно, общаясь с ним. Поэтому я мгновенно решила задачку, когда он помог прояснить мне незнакомые слова. Но при этом он создал пространство для рождения моих собственных ответов, в котором мне НЕ было комфортно, я испытывала сильнейшее умственное напряжение.
Этот пример показывает, что интеллектуальный диалог – это не всегда приятная вещь. Самое главное условие диалога – это создание пространства для рождения своих ответов. Интеллектуальный диалог требует способности справляться с внутренним умственным напряжением и преодолевать его самостоятельно.
Интеллектуальный диалог требует способности справляться с внутренним умственным напряжением и преодолевать его самостоятельно.
