территорию со Старым Бараном, будет вам больше по вкусу. Здесь глаза из бутылочного стекла были вставлены в черный череп пони, блестящий, украшенный помпонами и плетеной пряжей. Актер был накрыт черной мешковиной или парусиной, и его сопровождали шестеро мужчин с вычерненными лицами. Хотя он начал свою жизнь как Йольский, Старый Конь в конце концов переметнулся на Пасхальную неделю.

Йольский конь в настоящее время находится под угрозой исчезновения. Если вы хотите помочь сохранить традицию, начните собирать старые простыни, веники, ленты, пряжу, кусочки ткани и помпоны. Если вам не посчастливилось жить там, где в полынье белеют всевозможные черепа, можно пойти по более простому пути Хаберсака. Добавьте пару прозрачных или синих рождественских огней на батарейках под простыню для мистического эффекта, и после первых гастролей ваш Йольский конь себя окупит.

Йольский козел [52]

От санскрита до валлийского и среднеанглийского слово buck или его варианты означало «самец козла» задолго до того, как оно было применено к самцу оленя. Скандинавские термины Йульбак (датский, норвежский) и Йульбок (шведский) до сих пор часто переводятся как «Йольский олень» вместо более современно звучащего «Рождественский козел». С христианских времен козел отождествлялся с дьяволом, возможно потому, что он был талисманом чрезвычайно популярного бога Тора, позже демонизированного церковью вместе с остальной частью скандинавского пантеона.

Однако Йольский козел старше Тора. Где-то на пути из своей индоевропейской родины слово «букка» стало применяться для описания озорного рогатого духа, как ирландский пука, балтийский пуке, Шекспировский Пак и, возможно, английский спуки-призрак. Этот сверхъестественный индоевропейский багаж в конце концов попал в Финляндию, где мы находим человека-козла, превратившегося в Санта-Клауса, – Йоулупукки.

Безмолвный соломенный Йульбок (фигурка козла) – обычно первое, что вы видите, когда заходите на шведский рождественский рынок. Осматривая прилавки, с кружкой горячего пряного вина в руках, вы заметите еще одного… и еще, и еще. Маленькие, с ладошку, и крупные – такие бы заняли все окно.

Если не считать размера, все Йольские козлы в наши дни выглядят почти одинаково: пучки ржаной соломы, перевязанные красной лентой, борода из щетинистых колосьев, плетеные рога, загибающиеся назад над холкой. Если решите его купить, то поддержите очень старую традицию.

В прежние времена Йульбок мог также быть человеком, одетым как козел, в шкуре, с рогами и лохматой козлиной бородкой. До конца девятнадцатого века козел или человек-козел был главным рождественским дарителем в северных странах. Первоначально, правда, Йольский козел приходил не раздавать подарки, а принимать подношения от семьи в обмен на обильный урожай. Если он их не получал, то носился по дому, топая копытами и угрожая детям рогами. Чтобы произвести особенно адское впечатление, Йульбок в прежние времена мог держать в зубах пучок тлеющей пакли. В Узедоме, на северо-востоке Германии, должность Йольского козла выполнял Клаппербок, своего рода Хаберсак с клацающими челюстями. Клаппербок тиранил тех детей, которые не могли прочитать молитвы. Хотя он давным-давно отказался от лохматой шубы и рогов в пользу красно-белого костюма Санта-Клауса, финский даритель по-прежнему носит древнее имя Йоулупукки. В начале двадцатого века, чтобы ускорить обход в канун Рождества, он стал ездить на велосипеде. Иногда он проскакивал так быстро, что даже не останавливался, бросая подарки под дверь, как разносчик газет.

Даже если никто его не видел, Йольский козел, как предполагалось, входил в дом накануне Рождества. Чтобы его не разочаровать, норвежские дети оставляли ему под кроватью полный башмак ячменных зерен. В Эльверуме, на юго-востоке Норвегии, считалось, что он проводил сочельник, сидя под обеденным столом и предсказывая будущее. Он всегда уходил к рождественскому утру, но если оставлял после себя несколько крупных зерен, это было признаком хорошего урожая.

Выполнив свои обязанности по вручению подарков, Йольский козел затем исчезал, снова появляясь на Богоявление (6 января) в Норвегии и Дании. Он следовал рысцой за Звездными мальчиками, марширующими по улицам, распевая колядки и высоко держа бумажный фонарь, олицетворяющий Вифлеемскую звезду.

Самым последним днем, когда можно было рассчитывать на встречу с Йольским козлом, был День святого Кнута (13 января), когда он снова стучался в двери. Нууттипукки, как его называли в Финляндии, хоть и выглядел как козел, но пил как заправский мужик! Так что, если хотите преуспеть в новом году, лучше налить ему вдосталь пива.

Прежде чем вы решите, что принесенный домой с рождественской ярмарки соломенный Йульбок совершенно безвреден, вы должны узнать несколько скандинавских сказок, где он играет главную роль. В одной девушка, присутствующая на празднике в канун Рождества, берет соломенную фигурку, которой перебрасывались другие гости, играя в «собачку», и начинает с ней танцевать. Когда часы бьют двенадцать, соломенная фигура оживает, с шорохом кружа свою партнершу по гостиной к ужасу других гостей. К тому времени, когда они понимают, что это не гость в маске дьявола, а он сам, уже слишком поздно; человек-козел исчезает, унося девушку с собой.

Йольский кабан

В эпоху викингов и раннего Средневековья домашняя свинья не сильно отличалась по внешнему виду или поведению от своего двоюродного брата, дикого кабана. К обоим относились с большим почтением – отчасти из-за остроты их клыков. Цельная свинья или ее голова была центральным элементом скандинавского рождественского праздника, а в Литве задачей оставшегося дома в канун Рождества было приготовить особенное тушеное мясо с торчащим из него свиным хвостом. В Германии и в славянских странах на востоке свинья или кабан были главным угощением старого рождественского застолья.

Йольская свинина считалась священной пищей. В Швеции оставшееся после праздника мясо солили или сушили и убирали до времени вспашки, когда его либо закапывали в землю, либо отдавали пахарю и лошадям. Иногда Йольский кабан и правда представлял собой буханку хлеба в форме кабана, испеченную из последних зерен урожая. И кабаны, и свиньи действуют как самые настоящие живые плуги, когда рыщут по лесу в поисках желудей и трюфелей. Такое насыщение земли перегноем и плодокормом имеет важнейшее значение для ее способности давать новые всходы, и, вероятно, именно поэтому кабан был животным, напрямую связанным со скандинавским богом плодородия, Фрейром. После забоя хорошо откормленная свинья обеспечивала бо́льшую часть того, что нужно домашнему хозяйству, чтобы пережить зиму: сосиски, солонина, рубец и жир для изготовления мыла и свечей.

У самого Фрейра был кабан с золотой щетиной, который возил его в повозке. Хотя этот Гуллинбурсти живой, его создали для бога гномы. Сегодня потомки Гуллинбурсти сделаны из золотого марципана и продаются в маленьких целлофановых пакетиках в качестве талисманов на Новый год.

Это что касается кабана на столе. В Швеции, если быть неосторожным, можно обзавестись еще одним под столом. Это Глосо, или светящаяся свинья, и если радеете за собственное благо, то оставьте ей после сбора урожая три колоска в поле. Можно также предложить ей миску каши и рыбьих голов, когда она будет проходить мимо в канун Рождества. Глосо была хорошо видна издалека, потому что ее глаза горели, как угли, а со щетинистой спины сыпались искры. Если ей казалось, что подношение слишком маленькое, она пряталась в темноте под скатертью последующие Двенадцать рождественских ночей.

Одно из многих прозвищ сестры-близнеца Фрейра, Фрейи – Сир, что означает «свиноматка». Была ли светящаяся свиноматка Швеции реликтом поклонения старой богине плодородия? Возможно, поскольку культ йольской богини когда-то простирался далеко за пределы Швеции, о чем свидетельствуют зимние брожения Перхты. Опять же, Глосо была не единственным призрачным поросенком, рысившим по округе в это время года. В Швейцарии появление летающей свиноматки предвещало наступление суровой зимней погоды. Иногда она и ее поросята бежали по пятам за Дикой охотой.

В Средние века было широко распространено убеждение, что убившая своих собственных детей мать вернется в виде свиньи,