Эта эпоха завершилась тем, что царь Тарквиний Гордый был изгнан за прелюбодеяние, а в Риме была провозглашена республика.

В 1917 году в Романовской империи была свергнута монархия, а последний претендент на трон (Михаил Романов) опозорился своим вступлением в морганатический брак, благодаря чему потерял права на престол. До него в России было шесть царей:

1) Павел Первый,

2) Александр Первый,

3) Николай Первый,

4) Александр Второй,

5) Александр Третий,

6) Николай Второй.

Внимательный читатель воскликнет, что были еще цари Петр Первый, Петр Второй и Петр Третий!

Однако, вензель Петра Первого полностью идентичен вензелю Павла Первого, и оба умерли от неполадок с дыхательной системой (якобы, Петр Первый простудился). Оба этих императора правили только по 4 года: Петр Первый был императором с 1721 по 1725 годы, а Павел Первый с 1796 по 1801 годы. И другие обстоятельства жизни этих двух свидетельствуют об их тождестве.

Поэтому, вполне можно говорить о том, что в России было 7 царей, эпоха правления которых закончилась мерзким прелюбодеянием последнего царя и провозглашением Советской Республики.

Так закончилась древнейшая эпоха человечества – эпоха Первого Рима.

И в 1919 году наступил Второй Рим.

Перенесение столицы во «Второй Рим» вошло в историю арабских народов как «Хиджра» – появление в халифате двух столиц (Мекки и Медины). Летоисчисление по Хиджре было введено почти сразу же после захвата Иерусалима. Причем, правивший тогда праведный халиф Умар совершил еще несколько не менее выдающихся подвигов – в покоренном Египте был прорыт Суэцкий канал и сожжена Александрийская библиотека.

Второй рейх был создан в «1871» году. Почти одновременно с этим, в 1869 году был прокопан и открыт Суэцкий канал. В 1870 году была захвачена «столица мира» (Париж). В это же самое время, в Париже произошло событие, которое оказало на современников колоссальное и ужасающее впечатление. Грандиозный пожар, устроенный некими поджигателями, уничтожил дворец Тюильри, и ходили даже слухи об уничтожении Лувра, с его знаменитыми культурными памятниками.

ЛУВР = LIBRary = библиотека.

Итак, несложно датировать «древние события арабской истории».

1) Прорытие Суэцкого канала по приказу халифа – это событие 1869 года.

2) Сожжение Александрийской библиотеки по приказу халифа – это сожжение дворца Тюильри в 1870 году.

3) Хиджра – это создание Второго рейха в 1871 году.

Любопытно, что так называемые «праведные халифы» явно напоминают правителей Германии. Вот несколько параллелей.

1) С момента «Хиджры» было всего четыре так называемых «праведных халифа» – четыре законных правителя для всех правоверных. С момента появления «Второго рейха» (1871) было всего четыре абсолютных правителя в Германии – кайзер Вильгельм I, кайзер Фридрих III, кайзер Вильгельм II, фюрер Адольф Гитлер.

2) После насильственной смерти четвертого праведного халифа (Али), мусульмане разделились на победоносных суннитов (большинство) и преследуемых шиитов (меньшинство). Шииты строго следуют Алийскому учению (учению убитого Али).

После насильственной смерти четвертого абсолютного правителя (Ади Гитлера), социалисты разделились на победоносных сталинистов и преследуемых гитлеристов. Гитлеристы строго следуют арийскому учению.

Таким образом, суннизм в истории ислама играет ту же роль, какую сталинизм играет в истории социалистических течений.

Но найдутся ли такие факты, которые бы позволили датировать создание ислама началом XX века?

Разумеется, такие факты есть. В 1912 году в православии произошел серьезный идеологический раскол по вопросу об «имяславии».

Значительная часть монахов, ведущих созерцательный образ жизни и занимающихся мистическими практиками, была на стороне «имяславцев».

А большинство клириков и верхушка церкви – категорически не одобряли такого увлечения. Результат конфликта был таким, что оба движения разошлись врагами. Причем, одним из самых известных церковников, которые принимали участие в конфликте, был философ Павел Флоренский, математик по профессии.

В этом же 1912 году известный французский математик Рене Генон обратился в ислам и стал религиозным философом.

Математик Флоренский и математик Генон

По словам самих мусульман, «явление Рене Генона – самое большое интеллектуальное чудо со времен средневековья». То есть, исламское богословие много столетий было в «упадке», пока в 1912 году Рене Генон не начал исправлять дело.

Учитывая тождество между Геноном и Флоренским, можно предположить, что еретики «имяславцы» (отколовшиеся от православия в 1912 году) – это и есть ислам, реально появившийся в 1912 году.

Родоначальником движения «имяславцев» был монах Илларион, писатель и отшельник. В 1907 году он опубликовал книгу «На горах Кавказа», которая и была причиной «ереси имяславия». В 1913 году царское правительство арестовало несколько сотен афонских монахов-имяславцев и выслало их в Россию, в результате чего некоторые упорные имяславцы организовали свою собственную православную церковь. Самого же монаха Иллариона официальные власти хотели вообще отлучить от Церкви, но воздержались (якобы).

Зато в начале XX в. был отлучен от церкви знаменитый писатель Лев Толстой!

Изображение монаха Иллариона в сравнении с Львом Толстым

Еще интереснее с вышеупомянутым Флоренским.

Математик, примкнувший к еретическим монахам – это легко узнаваемый персонаж. Знаменитый математик Блез Паскаль в XVII в. прославился тем, что примкнул к общине янсенистов, которые вскоре были объявлены еретиками и разогнаны. Доктрина янсенистов для католичества – это полный аналог того, чем было имяславие для московского патриархата.

Утверждая тождество между Флоренским и Паскалем, сложно не начать пересмотр также и хронологии математических открытий. Выше уже было произведено отождествление Абеля и Аппеля, а сейчас пришло время для более фундаментальных тождеств.

Официально считается, что математические аксиомы для геометрии были выдуманы древним греком Евклидом. А вот аксиомы для арифметики были выдуманы лишь в конце XIX столетия, математиком Джузеппе Пеано. И это при том, что арифметика – это гораздо более простая и очевидная вещь, нежели геометрия! Впрочем, книга Евклида была опубликована в Германии лишь в 1888 году («первая публикация за много-много лет»), что косвенно указывает на то, когда эта книга могла быть написана.