Шрифт:
Интервал:
Закладка:
898
...«Всегда законы должны быть толкуемы ко благу республики». — Цитата Цицерона из сочинения «О подборе материала» (I, 38).
899
...«Закон — это узы человеческого общества». — «Книгу о четырех добродетелях» считали произведением Сенеки, кроме Данте, многие авторы Средневековья и также Боккаччо. Автором ее был Мартин, архиепископ г. Брага в Португалии (ум. 580).
900
...Империя Римская рождается из источника благочестия. — Эта фраза часто повторялась в Средние века, так, например, в «Жизни Людовика VII» Сигерия или в привилегиях, дарованных императором Фридрихом Барбароссой жителям Равенны 26 июня 1162 г. У самого Данте см. письмо V.
901
...Чтобы обливаться потом, следуя за волами. — Ср.: «Пир» IV, 5; «Рай» XV, 129. Данте, по-видимому, восходит здесь не прямо к Ливию, а к «Истории» Орозия (II, 12). После прославления «языческих чудес» Данте переходит к восхвалению языческих героев, утверждавших империю.
902
...«Доле Фабриция». — «Энеида» VI, 834—844.
903
...»...Вернувшего стяги Камилла». — «Энеида» VI, 825.
904
Разве Брут не научил первый предпочитать всему свободу отечества... — Тит Ливий II, 5. Данте в этой главе «Монархии» во многом повторяет идеи и примеры пятой главы четвертого трактата «Пира». См. также появление первого консула Брута среди языческих праведников в Лимбе («Ад» IV, 126).
905
...Как горит его собственная, ошибившаяся рука... — Тит Ливий II, 12. Римский юноша Муций Сцевола хотел убить царя Порсенну, осадившего Рим, но покушение не удалось («ошибившаяся рука»). Он спокойно смотрел, как рука его горит в огне костра. «Рай» IV, 84: «Когда... суровый Муций руку жжет...»; ср. также: «Пир» IV, 5.
906
Теперь черед оных священнейших жертв, Дециев, которые ради благоденствия общего положили свои набожные души... — В «Монархии» Данте герои Древнего Рима «предвозвещают» (префигурация) грядущие подвиги христианских мучеников; они «типологичны» и являются примерами «гражданского самопожертвования» и патриотического подвига.
907
Марк Катон. — В творчестве Данте стоик Марк Катон Утический (ум. 46 г. до н. э.) играет важную роль. Этот язычник стал стражем Чистилища (см. песни I—II). Данте идеализировал его уже в «Пире» (IV, 5—6). В его самоубийстве Данте видел протест свободного человека против тирании. Он не считался с мнением Августина, полагавшего, что Катон — эгоист, не заслуживающий оправдания. Источником Данте для создания образа Катона послужило сочинение Цицерона «Об обязанностях».
908
...«Чем смотреть в лицо тирану». — Здесь Цезарь, основатель империи, назван тираном. В «Аде» Данте обрекает убийц Цезаря на самую страшную казнь.
909
...А потому по праву стяжал власть империи. — Следует принять во внимание, что, когда Данте писал свое сочинение, император Генрих VII был в Италии. Тема Данте была остра и актуальна.
910
...Ибо цель в подлинном и собственном смысле является результатом права. — Данте стремится доказать, что римляне всегда преследовали «цель права» при помощи правовых норм. Цель права — само право, т. е. справедливость, результат чистого правосудия. Если поступать неправедно, цель права — справедливость — недостижима. Известен средневековый пример: нельзя подавать милостыню украденными деньгами (т. е. дарить, нарушая законы добра).
911
...Что ясно как в положительной, так и в отрицательной форме... — При конструктивном и деструктивном модусе (см.: «Первая Аналитика» Аристотеля, II, 77). Весьма вероятно, что Данте читал толкование этого места Альбертом Великим.
912
Евбулия. — По-древнегречески «здравое суждение», «рассудительность», «благоразумие».
913
...»...При помощи ложного среднего термина». — Ср. у Фомы Аквинского (комментарий к «Этике» Аристотеля VI, 10): «Иногда случается в логике, что приходят к верным заключениям при помощи ложных силлогизмов».
914
...Будучи произведением Божественного разума... — См.: «Ад» XI, 97—100.
915
...Природа всегда действует ради цели. — Аристотель, «Физика» II, I; «О возникновении животных» I, I.
916
...Силы и свойства мест здесь, на земле. — См. выше, I.
917
...»...Ниспроверженных щадить и ниспровергать горделивых!» — «Энеида» VI, 853.
918
...»...Правил Италией он...» — «Энеида» IV, 230.
919
...«Без веры угодить Богу невозможно». — Послание к евреям 11, 6.
920
...«Если кто из дома Израилева заколет тельца...» — См.: Левит 17, 3—4.
921
...Заклание животных — человеческие действия. — В этой фразе Данте, прибегая к системе толкования богословов, придает событиям Ветхого завета (Библии) типологическое значение. События Ветхого завета «предызображают», предвозвещают то, что должно случиться в Новом завете; исторический (буквальный) смысл их не исчезает, но как бы затемняется, и на первое место выступает «то, что будет», то, что исполнится в новые времена. При этом, конечно, событиям придается иносказательное или символическое значение. Система иносказательного толкования встречается и у еврейских раввинов (особенно в Александрии), затем у апостолов; она была широко распространена в Средние века.
922
...Решение о Самуиле против Саула... — См.: Первая книга Царств 15.
923
...Об освобождении сынов Израилевых. — См.: Исход 8.
924
Ведь «cenare» («состязаться») происходит от «certum facere» («делать достоверным»). — Этимология Данте неверна. Подобные объяснения смысла слов были нередки в Средние века (например, в этимологическом словаре Угуччоне из Пизы «Magnae derivationes», которым Данте часто пользовался).
925
Аталанта и Гиппомен. — Аталанта — знаменитая аркадская охотница; добивавшимся ее руки она предлагала состязаться в беге. Побежденная Гиппоменом, применившим хитрость, Аталанта стала его женой. Овидий в «Метаморфозах» (X, 560) рассказывает, что Аталанта и Гиппомен забыли принести жертву Афродите,
