(стр. 74).

723

Dogme et Rituel. Т. I, стр. 132–133 и далее.

724

По Resch.

725

Второзаконие, 6:5.

726

Zohar. Part.II, fol. 174.

727

Tertium organum, стр. 172.

728

Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 285.

729

Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 14 и 15.

730

Чтение II о Богочеловечестве. Т. III, стр. 18.

731

«Форма — это ничто, но ничего нет без формы».

732

Ninth Bridgewater Treatise.

733

«La Valeur de la Science» par H. Poincaré, membre de l’Institut. Paris, Ernest Flammarion, éditeur. Стр. 29.

734

Mysteria.

735

Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Стр. 136.

736

Начала теории Неведомого.

737

5-я Эннеада. Книга V.

738

Проповеди и рассуждения, стр. 16.

739

La Clef de la Magie Noire.

740

«Есть в нас Божество и существуют сношения с Небом;

В эфирных высотах живет этот Дух».

Овидий.

741

П. Мантегацца. Экстазы человека. Издание Ф. Павленкова, С.-Петербург, 1890.

742

Чтение V о Богочеловечестве. Т. III, стр. 67.

743

La Clef de la Magie Noire.

744

Ficus religiosa.

745

Книга I, глава VI, стихи 16–17.

746

Dacier. La Doctrine de Platon. (Bibliotheque des anciene philosophes). T. III, стр. 81.

747

L’ornement des noces spirituelles de Ruysbroeck l’Admirable, traduit du flamand et accompagne d’une introduction par Maurice Maeterlinck. Nouvelle édition, Bruxelles, Paul Lacomblez, éditeur, MCM. — В русском издании: Рэйсбрук Удивительный. Одеяние духовного брака. Вступительная статья Мориса Метерлинка. Перевод Михаила Сизова. Книгоиздательство «Мусагет», Москва, 1910. Стр. 16–17.

748

La Clef de la Magie Noire.

749

Садхана. — Творчество жизни. Стр. 47.

750

Light on the Path. Стр. 44. На русск. яз.: Свет на пути. Перевод Е. П.

751

Взято из: Отечник. Избранные изречения святых иноков, повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Бренчаниновым). СПб., 1903. Стр. 171.

752

«Единственное достоверное, — что ничего нет достоверного».

753

«Великий розенкрейцер».

754

«Три разговора».

755

«У последней черты».

756

«У последней черты».

757

Сказка любви. Роман. Перевод с франц. К. Жихаревой. К-во «Сфинкс». Стр. 94.

758

Эта идея блистательно разработана при изложении эзотерического учения о многопланности существа человека и различия его миров по степени синтеза Браманом Чаттерджи в его «Сокровенной религиозной философия Индии».

759

См. Куно Фишер. История новой философии. Том II, «Спиноза», стр. 509.

760

Советы. Письмо к С. П. Шевыреву. По изд. 11-ому (А. Ф. Маркса), том V, стр. 81.

761

Вивека Чудамани или Сокровище Премудрости. Харьков, 1912. Стр. 12.

762

«Ненавижу непосвященную толпу и отстраняю ее». — Гораций.

763

Carm, lib. III, 1.

764

См. Йог Рамачарака. Религия и тайные учения Востока. Стр. 51.

765

תרשה יכאלממ רתוי סיקידצ סילודג

766

Вавилонский Талмуд. Трактаты Санхедрин, гл. XI и Шулин, гл. VI.

767

Цепь существований.

768

Saint-Yves d’Alveydre. Mission de 1’Inde en Europe. Paris, Dorbon-Ainé, 1910. Стр. 45. Эта книга имеется в русск. пер.: Миссия Индия в Европе. Петроград, 1915. Стр. 37.

769

Éliphas Lévi. La Clef des Grands Mysture. Стр. 17.

770

Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 19.

771

Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 115.

772

«Элиша бен Абуя, один из известнейших законоучителей, впоследствии под влиянием гностических идей и греческой философии сделался отъявленным вероотступником, за что прежними своими сотоварищами прозван Ахар (רחא — правильнее: Акер и Ашер), т. е. «другой» или «сделавшийся другим» — см. Э. Трубич. «Очерки Каббалы», напечатанные в журнале «Ребус», № 44 от 11 декабря 1911 г., стр. 1.

773

Haguiga, 14 в. — Чрезвычайно интересно каббалистическое толкование этого текста Талмуда. Действительно, весьма знаменателен факт, что в этом тексте, слово «рай» выражено не словами ןדע ןג (Эдемский сад) и סבה סלוע (будущий мир), а словом פודס (Область), которым каббалисты пользуются также для выражения понятия о своей науке. — См. Ad. Franck. La Kabbale ou la philosophic religieuse des hébreux. Pp. 43–44. В силу этого, повествование Гемары может быть истолковано эзотерически. Эта мысль разделяется рядом авторов. — «In hac Gemara neque Paradisus neque ingredi illum ad litteram exponendum est, sed potius de subtili et coelesti cognitione, secundum quam magistri arcanum opus cur-rus intellexerunt, Deum, ejusque majestatem scrutando invenire cupiverun». (Hottinger. Discurs. Gemaricus. Стр. 97). Обращаясь к мистическому толкованию текста, мы видим следующее. Слово — рай, куда проникли четыре ученых, состоит из четырех букв, которые знаменуют собой четыре смысла, таящиеся в словах Библии: D обозначает вшо или смысл естественный или буквальный; значит или смысл духовный по аналогии; 7 значит Ш" П или смысл символический