782

...Станца, все стихи которой оканчиваются на одну и ту же рифму... — У Арнаута Даниеля сирвента («Puois en Raimons») написана на одну рифму, как многие арабские и романские стихотворения XII—XIII вв.

783

Готт Мантуанский. — Так же как о поэтах из Фаэнцы Томмазо и Уголино Буччола (I, 14), Данте говорит о личном знакомстве с Готтом Мантуанским во время своих странствий. Кроме этой похвалы Данте, нам о нем ничего не известно.

784

Он всегда вплетал в станцу один отъединенный стих, который называл «ключом»... — По-видимому, «ключ» — специальное название, выдуманное Готтом Мантуанским, однако «ключами» (claves) назывались средневековые музыкальные знаки; очевидно, Готт так называл специальное музыкальное обозначение каждой станцы, связанное с «отъединенным стихом», может быть без рифмы.

785

И некоторые делают рифмы стихов, стоящих после «диезы», отличными от стоящих перед нею... — В провансальской и в итальянской поэзии XIII в. обычно в первой и во второй частях канцоны — разные рифмы. Одинаковые рифмы в обеих частях встречаются иногда у трубадуров, редко в старейшей итальянской лирике; не встречаются у Данте и у поэтов «сладостного нового стиля».

786

...В окончании первого из последующих стихов, которые большинство рифмуют с последним из предшествующих... — Так поступает и Данте во многих канцонах, особенно если вторая часть — «сирма». Например, в канцоне 36 (LXVII) «E'm'incresce di me si duramente...» («Печалит все меня в моей судьбе...») — AbC, AbC : C, DEdFf, EE. Здесь рифма со второй «стопы» первой части снова звучит в начале второй части (concatenatio, verso chiave — сцепление, связь, ключевой стих). Этот прием редок у трубадуров, почти не употребляется сицилийцами, а также не свойствен Гвидо Гвиницелли и Гвидо Кавальканти; он очень част у Чино да Пистойя и Данте.

787

...Поскольку они в «лице» либо в «хвосте»... — Здесь «лицо» просто обозначает первую часть, а «хвост» — вторую.

788

...Красивее всего, однако, оказываются окончания последних стихов, если они замолкают вместе с рифмой. — Излюбленным приемом Данте было заканчивать станцу парными рифмами.

789

...Если только это не вызывается какой-нибудь новой затеей искусства, как, например, днем посвящения в рыцарское достоинство... — В отличие от других комментаторов (Аристидо Мариго, Альфредо Скьяффини) я склонен понимать это место не в переносном смысле, а буквально, т. е. что прибегать к повторению рифмы, может быть, и уместно, если это вызвано «затеей искусства» по какому-либо торжественному случаю (например, посвящения в рыцари), и что Данте так и поступил в день некого празднества, быть может в замке маркизов Маласпина, сочинив «двойную секстину» в честь Каменной Дамы («О Бог любви, ты видишь, это дама...»).

790

О бог любви, ты видишь, эта дама.

791

...Бесполезная двусмысленность... — В двойной секстине (см. цикл «Стихи о Каменной Даме») Данте играл разными значениями одного и того же слова-рифмы. Этим опытом он не был удовлетворен. Мы не считаем вероятным, что секстины были написаны во Флоренции, как полагают Мариго и Скьяффини. Они возникли после нового и проникновенного изучения поэзии трубадуров и увлечения стихами Арнаута Даниеля (это увлечение чувствуется и в «Божественной Комедии»). В трактате «О народном красноречии» упомянуты две секстины и первая канцона, посвященные мадонне Пьетре, но не приведена знаменитая вторая канцона («Пусть так моя сурова будет речь...»), которая, вероятно, еще не была написана. Мы относим возникновение цикла «Стихи о Каменной Даме» и начала второй книги трактата «О народном красноречии» к концу 1306-го, — может быть, началу 1307 г., когда Данте жил в замках маркизов Маласпина в Луниджане.

792

...Чередование мягких и резких рифм придает блеск трагическому слогу. — В третьей канцоне «Пира» (четвертый трактат) Данте говорит о том, что он отвергает тот слог, которым он некогда пел о любви («Оставлю стиль и сладостный, и новый»). Для выражения новых мыслей он находит новую технику стиха: «Пусть будут рифм основы изысканны, отточены, суровы» (con rima aspr'e sottile). Здесь же он советует комбинировать «резкость рифм» (l'asprezza delle rime) с мягкими окончаниями. Данте считал «резкими» рифмами те, что содержат «z», или же те, в которых глухие комбинировались с текучими; так, например, во второй канцоне к мадонне Пьетре: aspro — diaspro, arretra — faretra; или в «Божественной Комедии»: balestro — maestro — destro («Ад» XXXI, 83—87); mezzo — riprezzo — rezzo («Ад» XVII, 83—87). Анализ второй канцоны о Каменной Даме, а также «Божественной Комедии» показывает, что Данте применил эту новую технику также там, где он позволил себе смешать высокий, средний и низкий стили. Заметим, что такая смесь наблюдается в уже упомянутой канцоне к мадонне Пьетре, лишний раз указывая на то, что Данте мог ее написать только в начале своего второго поэтического кризиса (приблизительно в 1306—1308 гг.), когда он перестал писать морализирующие канцоны, оставил неоконченными «Пир» и трактат «О народном красноречии» и начал «Монархию».

793

...Подобно тому как и они сами получали нечто в дар от трудов древних своих предков. — Эти мысли восходят к «Метафизике» Аристотеля (II, I).

794

...«Древо, которое во благовремении плодотворит течение водное»... — См.: Псалтырь 1, 3.

795

...Кто вновь докажет одну из теорем Евклида? — Речь идет об «Элементах» Эвклида, книге, весьма распространенной в Средние века.

796

...Состояние блаженства, уже показанное Аристотелем? — Данте говорит о «Никомаховой этике» Аристотеля.

797

...Старость, уже защищенную Цицероном? — Он подразумевает известное сочинение Цицерона «О старости». Он говорит в «Монархии» о философских проблемах и государственном устройстве человечества с иных позиций, чем в «Пире». В «Монархии» нет и следов прежней неуверенности в себе начинающего автора. Данте более не сидит «у ног мудрецов», не подбирает «крохи с трапезы знания». Он смело выражает свои мысли как творец нового, не желающий повторять то, что уже сказали Аристотель, Цицерон, Эвклид. Понятие о светском всемирном государстве не было доступно всем, утверждает он, «поскольку не имеет оно