невероятных нелепостей и противоречий. Перечень их так велик, что мог бы занять несколько десятков страниц. Укажем поэтому здесь лишь на некоторые из них. Начнем хотя бы с того, что в евангелиях утверждается, будто бы Христос по отцовской линии является прямым потомком древнееврейского царя Давида. В одном из евангелий (Матф., I, 1) говорится, что предки Христа происходят от царя Давида через сына его Соломона, а в другом евангелии (Лука, III, 31) утверждается, что они происходили от царя Давида через сына его Натана. Если считать, что эти сведения вдохновлены самим богом, то как согласовать эти противоречивые родословные? Более того, последним в роду предков Иисуса стоит Иосиф, муж святой девы Марии. Но ведь отцом Иисуса Христа был не он, а сам бог, следовательно, Иисус никак не мог оказаться потомком царя Давида, как это следовало из древних пророчеств и как пытаются доказать христианские богословы.

Вопиющими противоречиями полны рассказы евангелистов о мнимых явлениях Христа своим ученикам после его фантастического воскресения из мертвых. В евангелиях от Матфея и от Луки говорится, что Христос являлся дважды, но при этом оба евангелиста приводят совершенно разные обстоятельства и называют разных свидетелей этого чуда (Матф., XXVIII, 9, 17; Лука, XXIV, 13, 36). В Евангелии от Марка говорится о трех таких явлениях (Марк, XVI, 9, 13, 14). И наконец, в Евангелии от Иоанна утверждается, что таких явлений было четыре (Иоанн, XX, 15, 19, 26).

Все эти противоречащие друг другу сведения, по утверждению церкви, «боговдохновенного» происхождения и не подлежат сомнению. Еще более разительные противоречия и нелепости обнаруживаются при сравнении евангельской легенды с исторической действительностью.

Так, из истории известно, что, по римскому летосчислению, царь Ирод умер в апреле 750 года от основания Рима, а Христос якобы родился, по исчислению римских пап, в 753 году от основания Рима. Если перевести это на язык нашего летосчисления и принять дату рождения Христа за начало нового летосчисления, то получится, что Ирод умер почти за четыре года до н. э. и уж никак не мог совершить ужасного избиения вифлеемских младенцев, которое ему приписывают церковники.

Нелепо с исторической точки зрения и описание казни Христа, ибо хорошо известно, что Пилат, будучи прокуратором Иудеи, не мог по римским законам выносить смертный приговор.

Бессмысленно и нелепо евангельское вероучение. Богословы утверждают, что бог един в трех лицах, то есть, будучи единым по существу, он в то же время есть бог-отец, бог-сын и бог — дух святой. Но элементарный здравый смысл протестует против того, что бог, будучи единым, может быть сам своим собственным отцом или своим собственным сыном.

Противоречивость легенды о Христе.

Неразрешимым остается также вопрос о том, почему бог, по воле которого создано все, в том числе и дьявол и грехи человеческие, принес себя в искупительную жертву за грехи, которые он сам же и послал людям? Даже представители христианского богословия нередко вынуждены признавать нелепость своей религии. Но выводы, которые они из этого делают, носят отнюдь не критический характер. «Сын божий был распят, — писал один из фанатичных столпов раннего христианства — Тертуллиан, — не стыдимся этого, потому что это постыдно; сын божий умер, — вполне верим этому, потому что это нелепо. И погребенный воскрес; это верно, потому что это невозможно»[11].

Не будет преувеличением сказать, что по числу нелепостей христианство занимает рекордное место среди всех известных нам религий. Но почему эта, самая нелепая из всех мировых религий стала вместе с тем самой распространенной и влиятельной религией мира? Ответить на этот вопрос можно, лишь поняв причины возникновения христианства, исторические условия и особенности его развития.

2. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ — КОЛЫБЕЛЬ ХРИСТИАНСТВА

Римская империя и рабство

Христианство возникло, развилось и оформилось в Римской империи в течение трех первых веков н. э. Все это время Римская империя остается самой могущественной державой Средиземноморья. Ее легионы водружают свои победоносные знамена на берегах Тигра и Евфрата на востоке, на берегах Темзы и Атлантического океана на западе. От степей Молдавии до пенистых порогов Нила простиралась власть римских императоров. Вслед за войсками в покоренные страны отправляются римские чиновники и юристы, богатые всадники[12] и гордые римские патриции. Латынь наряду с греческим становится официальным и самым распространенным языком империи. Римские боги и римская культура проникают в самые отдаленные уголки Европы и Азии.

Но несмотря на весь этот блеск и могущество, нетрудно заметить призрак надвигающейся катастрофы. Благовония, сжигаемые у алтарей римских богов, не могут заглушить запах тления. Слепящая роскошь римских аристократов не скрывает ужасающей нищеты рабов и бедняков. За пышностью и шумом празднеств видны признаки разложения. И в первую очередь они заметны в экономике.

Весь этот период характеризуется двумя противоречивыми тенденциями. С одной стороны, труд рабов постепенно вытесняет труд свободных мелких ремесленников и крестьян, составляющих социальную опору военного и политического Рима. Все дорожает цена на раба. Пока римские крестьяне и свободные горожане, закованные в стальные латы, завоевывают новые страны, добывая славу императору и золото богачам, их земли и имущество захватываются богатыми патрициями и всадниками. Свободное население Рима, развращенное подачками богачей и обильной военной добычей, все более превращается в прослойку деклассированных элементов, ведущих паразитическое существование за счет общества.

С другой стороны, рабский труд, став господствующей формой производства, несет в себе зародыши собственного разложения. Если свободное население относится к труду — уделу рабов — с презрением, то рабы относятся к своему труду с ненавистью. Римские авторы этого времени советуют рабовладельцам давать рабу лишь самые грубые орудия, ибо более совершенные инструменты будут немедленно сломаны. Но чем грубее орудие, тем менее производителен труд. Императоры и крупные землевладельцы пытаются превратить раба в колона — полукрепостного-полуарендатора, выделяя ему для большей заинтересованности определенные участки земли. Но все эти меры, не меняя существа дела, лишь стирают последние иллюзорные грани, отделяющие свободного бедняка от раба. Римская империя — империя богатых и знатных — становится объектом ненависти всех эксплуатируемых.

Рим и порабощенные народы

Не лучше относились к Риму и покоренные им народы. Римское владычество не изменило сколько-нибудь значительно социально-экономическую организацию завоеванных стран. Сохраняя почти в нетронутом виде местные обычаи и местных царьков, римские императоры и их чиновники направляли все свои усилия на финансовое ограбление захваченных стран. Справедливость требует отметить, что римляне в совершенстве владели искусством превращения крови и пота покоренных народов в золото, драгоценные камни и