Корейский народ попытался дать отпор под эгидой антияпонского движения "Праведные добровольцы". Праведные добровольцы успешно продемонстрировали, что патриотический дух корейской нации все еще процветает. Но они были неорганизованны, им не хватало оружия, тактики и стратегии. Они не смогли противостоять наступлениям японцев, и их борьба закончилась неудачей.

Научившись на таких ошибках, мой дед Ким Хён Чжик и еще несколько сторонников независимости организовали 23 марта 1917 года в Пхеньяне Корейскую национальную ассоциацию. В эту подпольную революционную организацию вступали люди из всех слоев общества: рабочие, крестьяне, учителя, студенты, солдаты, купцы и ремесленники. В целях сохранения секретности в КНА принимали только тщательно отобранных и хорошо подготовленных патриотов. Ее документы составлялись под шифром, а для связи между членами использовались кодовые слова. Однако, несмотря на все эти меры предосторожности, осенью 1917 года японским империалистам удалось провести репрессии против тайной организации. Более 100 человек были арестованы, в том числе и мой дедушка, и хотя ему было всего пять лет, отец был свидетелем всего этого.

Казалось, что корейский народ обречен на вечные муки. Последующие восстания, такие как 1 марта 1919 года и 10 июня 1926 года, также были жестоко подавлены, многие корейцы были заколоты штыками на улице. Корейский народ не мог победить, потому что масса людей без лидера - не более чем толпа. Они отчаянно желали, чтобы появился выдающийся революционный лидер, который смог бы повести их к победе над японскими ублюдками.

Ответ на самое заветное желание корейского народа пришел в лице моего отца: Ким Ир Сен.

В детстве я не засыпал под сказки на ночь. Нет, я вырос на том, что мама рассказывала мне все об отце и его воспитании. Это были не просто семейные сказки, призванные укрепить связь между отцом и сыном. Мать хотела воспитать во мне сознательную и целенаправленную преданность отцу как политическому лидеру. Она учила меня обоснованности революционного дела и его неизбежной победе. Она рассказывала о славе и счастье борьбы за дело. Она прививала мне чувство преданности, самоотверженности и ответственности - качества, необходимые для достижения цели. Самое главное, она хотела, чтобы я, когда вырасту, пошла по революционным стопам отца:

"Твой отец родился под именем Ким Сон Чжу 15 апреля 1912 года в Мангёндо, Пхеньян", - сказала она мне. "Однажды, когда он был совсем маленьким, он залез на ясень возле своего дома. Затем он вытянул руки как можно дальше, чтобы поймать радугу". Вот каким амбициозным, добросердечным и добродетельным был генерал, даже будучи ребенком, всего на несколько лет старше тебя".

Дедушке всегда было ясно, что отец не был обычным ребенком, ведь даже в юности он был полон революционного сознания. Отец оттачивал свое мастерство стрельбы, стреляя из рогатки в глаза японским полицейским. Отец презирал помещиков, угнетавших корейский народ, и негодовал на христианских миссионеров, проповедовавших "подставление другой щеки" - верный путь к падению нации. Отец всегда срывался на детях таких типов, не упуская возможности столкнуть их в реку Дэдон.

Когда в 1918 году деда выпустили из тюрьмы, он взял отца с собой, чтобы тот жил в Маньчжурии, где в то время разворачивалась революционная деятельность. Через несколько лет деду стало ясно, что его сына ждет великая судьба. "Богатые землевладельцы отправляют своих сыновей учиться за границу", - сказал он отцу в 1923 году. "Они считают, что Соединенные Штаты или Япония - это те места, где нужно искать современную цивилизацию и образование. Но я верю в Корею и в то, что кореец должен хорошо знать свою нацию. Вы должны испытать страдания, в которых живет корейский народ. С этого момента отправляйтесь учиться в Корею. Тогда ты поймешь, что тебе нужно делать".

Всего одиннадцати лет от роду отец прошел пешком 1000 ри (250 миль) до Мангёндаэ. Это путешествие, в котором он учился, позволило ему многое узнать о том, как эксплуатируется корейский народ. После двух лет учебы он узнал, что деда снова арестовали, и решил, что хватит. Стоя у ворот семейного дома, отец в последний раз взглянул на место, где родился. "Я не вернусь, - поклялся он, - пока моя страна не будет освобождена от японских ублюдков!"

В начале 1925 года отец отправился в путь длиной в 1000 ри за национальное освобождение в Маньчжурию. Большая часть пути пролегала через крутые горы, где даже днем свободно разгуливали дикие звери. Но хотя ему не было еще и тринадцати лет, отец не испытывал страха. В конце концов он добрался до реки Амнок, которая граничила между Кореей и Маньчжурией. Не раздумывая ни минуты, он перешел реку по опавшим листьям и официально начал свой поход за освобождение родины. Когда в 1926 году дедушка скончался, отец был полон решимости завершить миссию, начатую его родным отцом.

Оказавшись в Маньчжурии, отец обнаружил, что корейская революция происходит под командованием коммунистов и националистов. К его

О революции Диктаторы часто используют слово "революция" для оправдания своих действий. Но подавление и даже убийство честных людей не может быть оправдано этим термином. Независимо от формы и характера, любые исторические действия, пронизанные пренебрежением к человеку, могут быть только контрреволюционными. Западные люди не любят говорить о революции, понимая под ней свержение и разрушение. Однако революция - это не просто насильственная борьба. Это историческое движение, рассчитанное на любовь народных масс, процесс постоянного реформирования от их имени.

К своему ужасу, обе группы были больше заинтересованы в том, чтобы контролировать крошечное движение, чем в объединении народа. Отец знал, что именно массы являются хозяевами революции, а не какая-то фракция. Чтобы революция удалась, революционеры должны идти в массы, просвещать их, организовывать и пробуждать к революционной борьбе. Мать всегда неоднократно подчеркивала этот последний пункт. Некоторые считали, что революция неизбежна, но было совершенно ясно, что

Мать считала иначе. Без отца, настаивала она, это были бы те же неудачные восстания снова и снова.

30 июня 1930 года, после многих лет организационной работы, отец наконец-то был готов изложить свою стратегию отвоевания Кореи у злобных японцев. Он созвал собрание ведущих кадров в Калуне и наметил точный курс корейской революции, который он предвидел. Отец подчеркнул, что революция должна совершаться под собственную ответственность и с собственными убеждениями, не требуя одобрения или указаний от других. Чтобы соответствовать корейской ситуации, корейская революция должна постоянно осуществляться самими корейцами. Это была великая и беспрецедентная идея.

Это была идея чучхе. "Корея была завоевана силой оружия Японии, - продолжал отец, - и именно так она будет освобождена. Бунты и демонстрации - это все хорошо, но японский