вершину холма. Я повернул голову и увидел молодую пару – парня и девушку. Они смотрели на монаха и было видно, что им от него было что-то нужно. Между ними последовал недолгий разговор на местном языке, который я не понимал. После этого молодые люди поблагодарили монаха и ушли.

– Чего они хотели? – Спросил я.

– Монашеского благословения, – Ответил монах. – Не люблю я этого.

– Не любишь помогать людям? – Усмехнулся я.

– Да, – С полной серьезностью ответил мой собеседник.

Я засмеялся.

– Ты же монах, разве ты не должен помогать людям?

– Должен. Я и помог.

– А сам ты просишь помощи у людей? Тебе же нужны деньги на жизнь, на путешествия. Ты спишь в храмах, которые существуют на пожертвования людей, ешь еду за деньги, заработанные людьми.

– Да, это правда. Добрые люди помогают другим, потому что они добрые. Я тоже помогаю людям, я тоже добрый. Но делать этого не люблю.

Я задумался. Возможно, монах не был так уж неправ. Он не любил помогать другим, но в этом не было несправедливости, ведь и люди помогали ему не просто так. Они ожидали за это награды – помощи от судьбы, удачи в жизни за свои благие поступки. Но если ты помогаешь другому и ожидаешь за это награды – это не помощь, это оказание услуги. Как и человек, который помогает тебе и требует за это награды, не добропорядочный и благочестивый, он просто оказывает тебе услугу за плату. Это бизнес, а не благотворительность.

Ты помогаешь другому, и никто тебе за это ничего не должен. Помогают тебе – никому не должен ты. Нет никакой зависимости.

Люди привыкли видеть некую связь во взаимопомощи, и это всегда подразумевается – я тебе помог, и ты мне за это теперь должен. Но разве это правильно?

Если принять тот факт, что никакой связи здесь нет, то все становится на свои места. Ты помогаешь человеку в нужде, и это не создает никаких последствий. Он тебе ничего не должен. А если ты просишь ответную услугу или хотя бы благодарность за свой поступок, значит, ты этот поступок совершил из корысти, а не из благочестия.

Ты помог человеку, а он плюнул тебе в лицо, значит, ты зря ему помог? Конечно, нет. Ты помог потому, что ты добрый человек, а он плюнул в тебя потому, что он – злой. Если бы ты не помог, это бы говорило плохо о тебе. А если ты обиделся за то, что твой поступок не оценили, то это говорит плохо… тоже о тебе. Ты оказывал услугу, за которую теперь требуешь платы, а не помогал, и расстраиваешься потому, что за свой поступок не получил достойного вознаграждения.

Если уж оказываешь услугу – называй за нее цену наперед. Чтобы твой клиент знал, сколько он тебе должен за твой поступок. Если не назвал цену загодя, а после оказания услуги начал требовать вознаграждения, которое тебе отказываются платить, – это ты обманул человека, а не он тебя. Вести бизнес нужно по правилам бизнеса, а творить добро – по правилам добра. Добро не требует платы и даже благодарности. И если ты ничего не получил – ну и ладно. Ты же не ради награды совершаешь добрые поступки.

Проявление доброты – это не экономическое явление, работающее по правилам рынка. Здесь нет и не должно быть экономических связей. Пока не разорвешь эту связь, не сможешь в полной мере быть свободным в проявлении своего внутреннего добра.

Тебе никто ничего не должен за твои благие поступки, ты их совершаешь не из корысти. Как и помощь от других людей не делает тебя должником. Если благодаришь в ответ – делаешь это не из долга, а просто потому, что благодарен. И если от тебя требуют ответной услуги за свою помощь, особенно, если не сообщили о ней заранее, значит, тебя используют. А если ты делаешь со своей стороны то же самое – значит под предлогом добродетели сам используешь других людей.

Мы продолжили разговор. В этот раз я решил узнать о вере самого монаха:

– Во что ты веришь?

– Я верю в переселение душ, в вечный круговорот жизни. Но жизнь – это страдание, а я не хочу страдать. Поэтому круг нужно разорвать. Для этого я пытаюсь достичь Просветления.

– И добрые поступки тебе помогают в этом? Хоть тебе даже не нравится помогать другим.

– Да. Я знаю, мне предстоит долгий путь.

Внезапно в мою голову пришла одна мысль, и я решил узнать мнение монаха о ней. Я начал издалека:

– Скажи, а убивать – это хороший поступок?

Монах засмеялся:

– Конечно, нет. Если ты убьешь живое существо, то в ответ то же самое произойдет и с тобой. В следующих жизнях все плохое, что ты совершил, произойдет и с тобой, и только после этого твоя душа очистится.

– Если я убью собаку – это добрый поступок или злой?

– Конечно, злой.

– А кем быть лучше, собакой или человеком?

– Конечно, человеком. Только человек может достичь Просветления. Собака – не может.

– Получается, собакой рождается душа, которая совершала в прошлом злые поступки? А человеком – та, которая совершала меньше злых и больше добрых? Ведь путь собаки до Просветления дольше, чем у человека, и собаке нужно будет как минимум умереть и переродиться, чтобы получить шанс стать человеком, а значит и достичь Просветления. Человек же может стать Просветленным при своей текущей жизни.

– Правильно.

– Значит, если я убью собаку, я дам ей шанс переродиться на более высоком уровне? Ведь из-за страданий при смерти ее душа очистится. По большому счету, если я убью собаку, я окажу ей две услуги, – очищу ее душу и сэкономлю ей время. Пока она собака – ее жизнь все равно напрасна, за эту свою жизнь она ничего не достигнет и не поймет. А так я ей дам шанс переродиться человеком и достичь Просветления.

Монах снова засмеялся:

– В следующей жизни, когда ты сам станешь собакой, то же самое произойдет и с тобой. Ты убил живое существо, а значит рано или поздно, кто-то убьет и тебя.

– Услуга за услугу, не правда ли? Я совершил добрый поступок, помог собаке, и теперь кто-то за это поможет и мне. Я помог одной душе, другая душа поможет мне. Все в выигрыше.

– Я понимаю, о чем ты говоришь. Пусть так и будет.

Начинало смеркаться, а мы все продолжали разговор. Голод исчез, и все вокруг как будто перестало существовать, во Вселенной оставались лишь мы с монахом и