Умение смотреть шире делает возможными многие вещи. Мы можем даже по-новому взглянуть на себя: на свои действия, мысли и чувства, которые наполняют нас изнутри. Это подразумевает осознание, что вы не ваши мысли. У вас есть мысли, но мысли сами по себе не являются суммой вашей личности. Мысли приходят и уходят, а вы остаетесь для них наблюдателем. И в этой позиции вы неизменны, в то время как мысли появляются и гаснут в вашем сознании. Таким образом, способность шире смотреть на свой внутренний опыт помогает вам наблюдать за своими мыслями и чувствами как бы со стороны – так мы поощряли вас сделать в разных частях этой книги (см. микронавык 2, микронавык 4, микронавык 5, микронавык 8).

МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПРЕИМУЩЕСТВА СПОСОБНОСТИ СМОТРЕТЬ ШИРЕ

Умение замечать разницу между собой и своими мыслями и чувствами делает вас сильнее, поскольку ослабляет их власть над вами, умаляет силу их притяжения. Вы гораздо больше, чем то, что вы думаете и чувствуете в любой момент времени. Мысли и чувства – это лишь опыт, который вы переживаете в определенный период.

Широкий угол зрения в оценке собственного поведения помогает отслеживать, насколько ваши действия отражают личность, которой вы хотите быть. Согласуются ли эти действия с намерениями? Или вы думаете одно, а делаете другое? Эти вопросы способны пролить свет на происходящее, подсказать направление, на которое стоит сделать ставку.

В сущности, готовность смотреть шире поможет вам увидеть различие между собой и ролями, которые вы исполняете. Конечно, вы можете быть «единственным ребенком», «бывшим алкоголиком», «бухгалтером», «мамашей-наседкой» и массой других персонажей, но ни одна из этих характеристик не отражает вас. Это всего лишь ярлыки, которые вы, а может быть и окружающие, навесили на вас. И вам необязательно им соответствовать (см. микронавык 16, чтобы узнать об этом больше).

ЭМПАТИЯ И МИЛОСЕРДИЕ

Когда вы в очередной раз начнете приписывать окружающим какие-то мысли, суждения и восприятие чего-либо, напомните себе, что телепатии, вообще-то, не существует – так вам будет легче оставить других в покое. Их размышления вам недоступны – и неподконтрольны.

В то же время способность принять точку зрения другого человека и посмотреть на что-то его глазами – это большое преимущество: оно способствует не только эмпатии, но и принятию, а значит, готовности прощать. Если я могу встать на место другого, пусть и не в полной мере, то способен почувствовать, что и он тоже не является воплощением своих мыслей и чувств. И он – это не только его роли. Не только его действия, пускай какие-то из них выводят вас из себя. Возможно, то, что творится с ним, ничуть не легче того, что происходит с вами. А потому можно его понять и проявить терпение. Все мы ошибаемся. Все стараемся действовать как можно лучше, но временами промахиваемся.

Кто я? Многие из нас задают себе этот вопрос. Он может посетить нас в три утра, когда тяжело на душе: «Кто я и как получилось, что я пошел не той дорогой?» Мы можем вопрошать об этом в период больших жизненных перемен, например во время поиска работы: «Кто я и чего мне по-настоящему хочется от жизни?» Он встает перед нами, когда мы пытаемся разобраться в себе, например с помощью психотерапии: «Кто я? Мне нужно обрести себя».

Нас часто призывают избавиться от ментальной шелухи – всех тех слоев личности, которые выглядят «ложными», наносными, – и добраться до истинного «я». Нам говорят, что подлинное ядро личности прячется под этими напластованиями, а определение своей сущности и жизнь в соответствии с ней сделает нас счастливыми. Звучит разумно, не правда ли? Но как узнать, что ты добрался до себя настоящего? Существует ли способ это определить? Еще не изобрели реалометр, который сообщал бы, что мы наконец достигли этой цели.

Существует и другая крайность: что, если под всеми этими слоями нет никакой подлинной сущности, а «я» – это только то, что мы без устали изобретаем сами в течение жизни? С этой точки зрения выходит, что «я» – всего лишь история (или истории), которую вы рассказываете себе сами.

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ ЧЕРЕЗ ИСТОРИИ О СЕБЕ

Мы начинаем писать историю своего «я» еще в детстве, когда близкие говорят нам, кем мы являемся по отношению к другим людям. Еще малышами мы слышим, как они твердят нам: «Я мама», «Я папа». «Кто такой _____ (красивый, сильный, счастливый) малыш? Ты!»

Взрослея, мы учимся отличать себя («я») от других («ты», «он», «она», «они»). Сами того не замечая, мы приклеиваем к этому «я» ярлыки: «Я плохой танцор», «Я чувствую себя неловко в обществе», «Я единственный ребенок», «Я хороший ученик». Это нормально. Каждый раз говоря о себе или другом человеке, мы последовательно добавляем характеристики к «своему» и «его» портрету, к своим и чужим возможностям. Это происходит постоянно – просто мы этого не замечаем.

ПОДВОДНЫЕ КАМНИ ИСТОРИЙ О СЕБЕ

По сути, в этих историях нет ничего плохого. Тем более что они неизбежны. Но есть и обратная сторона медали. Истории начинают ограничивать нас, когда мы не замечаем, что они всего лишь наши попытки понять себя и донести это понимание до окружающих. Мы полагаем, что они отражают суть, некую непреложную истину, хотя это вряд ли им под силу. Мы воплощаем их в жизнь, замыкаясь в рамках, которые они задают. Так истории становятся самоисполняющимся пророчеством.

Возьмем, к примеру, историю «Я социально неадаптивный». Скажем, вам присуща некая социальная тревожность и налаживание связей в коллективе дается с трудом. В результате вас бросает в пот и вы говорите неуместные вещи в неподходящее время.

О чем эта история умалчивает, так это о случаях, когда вы не испытывали проблем с социальными связями. Возможно, вы даже не обратили на эти ситуации внимания. Или сняли их со счетов, приняв за некое отклонение, а не норму. К тому же «социально неадаптивный» – характеристика, которую дает наблюдающий со стороны. А вы понятия не имеете, что думают другие. Человеку, испытывающему тревогу от пребывания среди людей, свойственно накручивать себя в размышлениях о том, что думают о нем другие.