В вопросе грамотности в древние времена хорошим руководством станет книга: W. M. Schniedewind, How the Bible Became a Book: The Textualization of Ancient Israel (Cambridge: Cambridge University Press, 2004).

Развитие иврита превосходно показано в книге: A. Sбenz-Badillos, A History of the Hebrew Language (Cambridge: Cambridge University Press, 1993).

Вопрос терминологии (Ветхий Завет, Еврейская Библия или другие наименования) обсуждается довольно широко, и доступный рассказ об этом представлен в книге: J. J. Collins, Hebrew Bible or Old Testament? Studying the Bible in Judaism and Christianity (Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1990). С моим мнением по этому поводу можно ознакомиться в произведениях: J. Barton (ed.), The Hebrew Bible: A Critical Companion (Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2016), pp. 5–6; J. Barton, The Old Testament: Canon, Literature and Theology: Collected Works of John Barton (Aldershot: Ashgate, 2007), pp. 83–89.

Полезный путеводитель по вопросам о библейских повествованиях, сосредоточенный на недавних исследованиях: T. B. Dozeman, T. Römer and K. Schmid (eds), Pentateuch, Hexateuch, or Enneateuch? Identifying Literary Works in Genesis through Kings (Ancient Israel and its Literature 8) (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2011). Доступное и понятное вступление к изучению Пятикнижия: J. L. Ska, Introduction to Reading the Pentateuch (Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, 2006); еще более дружественна к читателю книга: J. Blenkinsopp, The Pentateuch: An Introduction to the First Five Books of the Bible (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1992).

Среди других работ, посвященных ветхозаветным повествованиям и соприкасающихся с современной теорией литературы, можно привести следующие: D. M. Gunn and D. N. Fewell, Narrative in the Hebrew Bible (Oxford: Oxford University Press, 1993). S. Japhet, The Ideology of the Book of Chronicles and Its Place in Biblical Thought (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1997). В них рассказано о религиозных идеях в Первой и Второй книгах Паралипоменон, которыми часто пренебрегают. Читателям, больше тяготеющим к литературе, будет интересна выразительная и занимательная книга: C. J. Sharp, Irony and Meaning in the Hebrew Bible (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 2009). Популярный рассказ о библейских повествованиях, представленный очень увлекательно: J. Magonet, Bible Lives (London: SCM Press, 1992).

Существует огромное количество литературы, посвященной «Второзаконнической истории» (Иисус Навин, Судьи и Царства), и начинается она с основополагающего труда: M. Noth, The Deuteronomistic History (Sheffield: JSOT Press, 1991, перевод с немецкого оригинала 1943 года); достойный путеводитель по вопросу споров: T. Rцmer, The So‑Called Deuteronomistic History: A Sociological, Historical and Literary Introduction (London: T&T Clark and New York: Continuum, 2007). См. также: T. Rцmer, ‘The Narrative Books of the Hebrew Bible’, in J. Barton (ed.), The Hebrew Bible: A Critical Companion (Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2016), pp. 109–132.

Прекрасный путеводитель по учительной литературе в Еврейской Библии: K. J. Dell, Get Wisdom, Get Insight: An Introduction to Israel’s Wisdom Literature (London: Darton, Longman & Todd, 2000). Классический труд, к которому все еще очень полезно обращаться, особенно по вопросам богословских аспектов мудрости: G. von Rad, Wisdom in Israel (London: SCM Press, 1972). Обстановку на Древнем Ближнем Востоке можно представить, прочитав книгу: R. J. Clifford, The Wisdom Literature (Nashville, Tenn.: Abingdon Press, 1998). Связи с современной «мудростью» показаны в книге: P. S. Fiddes, Seeing the World and Knowing God: Hebrew Wisdom in a Late-Modern Context (Oxford: Oxford University Press, 2013). Хорошее краткое вступление к рассказу о мудрых книгах: J. Grillo, ‘The Wisdom Literature’, in J. Barton (ed.), The Hebrew Bible: A Critical Companion (Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2016), pp. 182–205. Полезные статьи по самым разным аспектам учительной литературы представлены в книге: J. Jarick (ed.), Perspectives on Israelite Wisdom: Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar (London: Bloomsbury T&T Clark, 2016).

О законе в Еврейской Библии достойно повествует книга: R. Westbrook and B. Wells (eds), Everyday Law in Biblical Israel: An Introduction (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 2009). Особенно важное изучение Второзакония, проводящее параллели с мудростью: M. Weinfeld, Deuteronomy and the Deuteronomic School (Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, 1992, репринт издания 1972 года); такие же параллели, проведенные по отношению к Книге Исхода, показаны в книге: B. S. Jackson, Wisdom-Laws: A Study of the Mishpatim of Exodus 21:1 – 22:16 (Oxford: Oxford University Press, 2006).

Со сводами законов и учительными текстами Древнего Ближнего Востока можно ознакомиться по книге: J. B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton: Princeton University Press, 3rd ed., 1969); более современная версия: W. W. Hallo and K. L. Younger, The Context of Scripture: Canonical Compositions, Monumental Inscriptions, and Archival Documents from the Biblical World (Leiden and Boston: Brill, 2003, 3 vols).

В понимании того, что значила тора в Древнем Израиле и что она значит в иудаизме, поможет книга: Yochanan Muffs, Love and Joy: Language and Religion in Ancient Israel (New York: Jewish Theological Seminary of America, 1992). Взгляд на закон в Еврейской Библии с точки зрения антрополога прекрасно представлен в важных работах Мэри Дуглас; обратите особое внимание на ее классические труды: Mary Douglas, Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo (New York: Routledge, 2003, первая публикация: 1966); Mary Douglas, Leviticus as Literature (Oxford: Oxford University Press, 1999).

Полезное краткое пособие, посвященное закону в Еврейской Библии: A. Bartor, ‘Legal Texts’, in Barton (ed.), The Hebrew Bible: A Critical Companion, pp. 160–181.

Самая современная книга, посвященная пророчествам в Еврейской Библии: M. Nissinen, Ancient Prophecy: Near Eastern, Biblical, and Greek Perspectives (Oxford: Oxford University Press, 2017); см. также: M. Nissinen (ed.), Prophecy in its Ancient Near Eastern Context: Mesopotamian, Biblical, and Arabian Perspectives (Atlanta, Ga.: Society of Biblical Literature, 2000). В работе Ниссинена акцент сделан на неразрывности между библейскими и другими древними пророчествами, и такова общая тенденция в современном изучении пророческих книг. С ней можно ознакомиться по малоформатному изданию: R. G. Kratz, The Prophets of Israel (Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, 2015), где также проводится строгое различение между пророками и пророческими книгами – этот момент особо отмечается в кратком вступлении того же автора, R. G. Kratz, ‘The Prophetic Literature’, приведенном в книге: J. Barton (ed.), The Hebrew Bible: A Critical Companion (Princeton and Oxford, 2016), pp. 133–159. Если вас интересуют воззрения прежних лет, согласно которым древние пророки в высшей степени выделялись на фоне их древней эпохи, смотрите очерки в книге: John Day (ed.), Prophecy and Prophets in Ancient Israel: Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar, Library of the Hebrew Bible/Old Testament Studies 531 (New York and London: T&T Clark, 2010), а также краткий классический труд: E. W. Heaton, The Old Testament Prophets: A Short Introduction (Oxford: Oneworld, 2001, 1st ed., 1961). Один из лучших общих обзоров всего предмета представлен в книге: J. Blenkinsopp, A History of Prophecy in Israel (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 2nd ed., 1996).