Болезнь часто исполняет роль обряда, поскольку страдания фиксируют внимание на изменении в статусе (п. 11–12). В особо тяжелых случаях болезнь можно рассматривать как прохождение духовного кризиса семьей или в одиночку.

Какова прикладная польза обряда? Пока его суть и смысл в обществе проходят мимо сознания людей, они не зафиксированы обществом. Как парадокс, именно в силу этой причины считается, что современный социум мало зависим от ритуалов, им нет нужды уделять внимание. Но потребность в них на уровне коллективного бессознательного осталась. Поэтому популярны замещения (п. 10) в виде попыток воссоздать/ создать, буквально «на коленке» хоть что-то, чтобы иметь возможность более четко определять место и статус. Тогда мир из отдельных пазлов собирается в нечто понятное.

При отсутствии понимания сути общество создает «новодельные ритуалы», которые выглядят карикатурно. Вспомните любую свадьбу с типа ритуалами: от бега в мешках до пиления дров. Ритуалы нынешних субкультур — наглядная иллюстрация их необходимости для ощущения подлинности перехода. Ценность настоящих обрядов трудно переоценить, особенно в условиях нестабильности и перемен, которыми полон каждый день нашей жизни.

Обряд перехода помогает включить механизм фиксации (п. 13), который помогает психике осознать, запомнить и уяснить изменения в положении или порядке вещей. Это обусловлено наличием в обществе множества групп, подгрупп и субкультур, выделенных согласно разнообразным критериям: пол, возраст, профессия, увлечение, болезнь, политические пристрастия и прочее. Чем сильнее развита культура и цивилизация, тем в них больше всяких-разных субкультур, малых сообществ, групп, партий, кланов, объединений.

Каков бы ни был тип общества, жизнь в нем происходит благодаря переходам из одного коллектива/группы в другую, от одного статуса к другому. Это включает и так называемый социальный лифт. Социум требует регламентации, поэтому любое изменение в его жизни требует фиксации, чтобы сообщество не понесло невосполнимой утраты.

Основные этапы, которые человек проходит в обязательном порядке: фиксация рождения, достижения социальной зрелости, брак, родительство, изменение в социальном положении, получение/смена профессии, смерть. Сейчас социум значительно более сложен, чем лет пятьдесят назад, и потребность в новых ритуалах, обрядах, которые помогают его членам запомнить процесс перехода из одного состояния в другое, велика.

Мы тоже, стремясь определить свое место под солнцем, создаем, как умеем, обряды. Они помогают зафиксировать «где я?» и «кто я?» в конкретный промежуток времени и отдельно взятой сфере.

Наша жизнь течет не так, как описано в учебнике математики для 3-го класса (А. С. Пчёлко и др.). Там все просто: мы вышли из пункта А и идем в пункт В. А в жизни, чтобы дойти до пункта В, придется пройти нелегкие этапы в развитии. Они связаны с кризисами перехода, обрядами, ритуалами, сложностями, победами, эйфорией и успехом. При каждом переходе в нас (нашей психике) что-то умирает и появляется что-то новое. В момент перехода человек будто бредет между двух миров: в одном он отчасти мертв, в другом пока бессилен. Происходит переоценка и переосмысление жизни. Главная задача — помочь успешно пройти данный период, приобретя новый ресурс на всех семи уровнях (В. А. Ананьев), так как люди — существа социальные и многофункциональные, играющие массу ролей, спутать их «как два пальца об асфальт». Если сферы существования перепутались, моментально оказываешься не в своей тарелке. Вот литературный пример: «(Фамусов): Любезнейший! Ты не в своей тарелке. С дороги нужен сон. Дай пульс. Ты нездоров» (А. Грибоедов). Когда не знаешь ни как себя вести, ни как реагировать, ни как получать пользу и прибыль, ни даже как правильно жить.

Суда же входит наше неумение/невозможность отвлечься от работы на отдых, когда можно восстановиться и выстроить перспективу собственного развития, а также бизнеса, отношений и провести переструктурирование внутреннего или внешнего пространства. На такие мелочи мы не приучены обращать внимание, а организм пытается восстановиться как умеет и как получается.

Умение переключаться с работы на отдых и обратно — тоже ритуал, некий обряд перехода. «Шабашить» — как раз из этой серии. Иначе подобно финским лесорубам: «В лесу о бабах, с бабами о лесе». Когда дома занимаются работой, на работе — домашними проблемами, а в итоге мы малоэффективны в той сфере, где трудимся или присутствуем. Это важный навык, помогающий расходовать ресурс, — ограниченный, надо сказать, — рационально и с пользой. Для этого нам еще предстоит создать обряды и ритуалы.

Не хотите стать героем «Сказки о потерянном времени»? Фиксируйте время! Особенно свободное. В сказке герои теряли время, даже когда просто неправильно его проводили. Релакс — основа продуктивности. На этом делают деньги всевозможные торговцы «таблетками для расслабления» (п. 10). Не можешь/не умеешь сам, подсунут заменитель. Выживание — дело добровольное. Чтобы сохранить активность, учитесь отдыхать. Делу — время. Потехе — час. Это и есть суть обряда перехода.

Сложно? Придумайте свой ритуал ежедневного прощания с рабочим местом и входа в дом. Дано — рабочее место. Пришло время уходить, и вы используете ритуал. Неважно, какой! Сложите бумагу ровной стопкой. Переставьте что-то на столе. Выйдите из Сети. Ваша задача — поставить осознанную точку. Теперь — шаг на выход и секундная фиксация внимания на том, что вы проходите портал. Любая дверь — портал, переход из одного информационного пространства в другое. Вы вышли с работы и вошли… Куда? Фиксируйте. Вы вышли, значит, все, что было ранее, — на периферию сознания. Рабочие моменты, проблемы, усталость от них. Может прозвучать фраза (вслух или про себя): «На сегодня — все!» Аналогично следует себя вести и при входе в дом: задержка в дверном проеме и фиксированное ощущение: «Я дома!»

Важно использовать обряд всегда и везде. Путь домой — некий отдых. Можно наблюдать за тем, что происходит вокруг, читать книгу, делать упражнения, думать о хорошем, тренировать концентрацию внимания. Главное — фиксировать: «Я отдыхаю». Трудно? Да. Но не более, чем по привычке думать обо всем сразу и медитировать на суету, не отвлекаясь ни на минуту. Йоги обзавидуются.

311. Ангелы крайне дивились таким верованиям в христианском мире, и еще более тому, что здесь ничего не знают о небесах, между тем как это есть главное в учении церкви.

Э. Сведенборг.

О небесах, о мире духов и об аде

Молитва верующего человека перед сном готовит его к ночи, подводит итоги дня. Важность возвращения к прошедшему и его оценке с высоты опыта вечера огромна. Мы не отдаем эту работу стихийным силам подсознания, а проводим ее осознанно. Если вы смогли увидеть свои проблемы со стороны, это шаг к их решению, залог грядущих успехов и надежного завтра. Уверенность в себе заключается не в отсутствии проблем, а в умении их решать.

Свой и чужой опыт доказывают, что, когда вы подводите положительные итоги, поздравляете себя с победами, благодарите себя за труд, вы создаете новое бытие. Успешность — не результат случая, а показатель прочности и устойчивости наших отношений с миром. Есть итальянская сказка «Злая судьба», героиня которой сумела найти подход ко вздорной, агрессивной и склочной старухе, собственной Судьбе. Она ее причесала, вымыла и угостила кренделем. После чего начались закономерные чудеса с итогом в виде свадьбы.