В тибетских легендах о Шамбале говорится, что эта страна исчезла с лица Земли много веков назад. В некоторый момент все общество Шамбалы стало просветленным и царство пропало, перейдя в иную, более возвышенную сферу бытия. Согласно этим историям, цари Шамбалы — ригдены — продолжают надзирать за делами человечества, но когда-нибудь они вернутся на Землю, чтобы спасти человечество от гибели. Многие тибетцы убеждены, что великий царь-воин Гэсар, живший примерно в XI веке и управлявший царством Линг, находившимся в провинции Кхам в Восточном Тибете, был вдохновлен и руководим ригденами и мудростью Шамбалы, и эта убежденность отражает веру в существование небесного царства.

После царствования Гэсара сказания о его достижениях как воина и правителя начали возникать по всему Тибету и в конце концов составили величайшую эпическую поэму в тибетской литературе. В некоторых легендах говорится, что Гэсар вновь появится из Шамбалы и поведет за собой войско, чтобы победить силы тьмы во всем мире.

На Западе первое упоминание о Шамбале было сделано монахами-иезуитами Стефаном Кацеллой и Джоном Кабралом. Во время своего путешествия в Бутан они услышали, что где-то на севере существует королевство Шамбала. В 1627 году они предпринимают путешествие в Тибет, но дальше города Шигацзе им проникнуть не удалось. В ватиканских архивах хранятся и другие сообщения католических миссионеров, где упоминается о таинственных депутациях, которые якобы посылались китайскими императорами к мудрецам, обитавшим в горах Нань-Шаня и Кунь-Луня.

В период Средневековья, когда начались крестовые походы и Запад столкнулся с Востоком, появилась легенда о так называемом Братстве Грааля. По одному преданию, оно находилось в Испании или на юге Франции, по другому — в стране древних кельтов, в Ирландии, по третьему — далеко на Востоке. Легенда гласит, что на высокой неприступной горе находится замок, где обитает высшее братство. У подножия горы то ли большое озеро, то ли быстрая непреодолимая река. Вокруг замка Грааля — дикая гористая высохшая пустыня. В это таинственное место может проникнуть лишь тот, кого Грааль сам позовет к себе, у кого чистое сердце, честные замыслы. Поэтому для обычных смертных замок Грааля невидим.

Существует и русский вариант Шамбалы. Среди староверов было популярно предание о Беловодье — заповедной земле счастья и справедливости. В одиночку и группами уходили люди на поиски этой страны, спасаясь от преследований официальной церкви. Некоторые даже возвращались и рассказывали о чудесах, которые им довелось увидеть в обители мудрецов.

Еще в 1043 году в Киеве появился глубокий старец, объявивший себя монахом Сергием, которого князь Владимир посылал когда-то на поиски чудесной восточной страны справедливости и добродетели — Королевства Белых Вод. По его словам, лишь семь человек в столетие могли попасть в страну, которую называли Земля Белых Вод, Земля Сияющих Душ, Земля Живого Огня, Страна чудес, Священное королевство, Запретная земля. Шестеро из них впоследствии возвращались в родные края, неся с собой тайное знание, а один оставался жить в Беловодье и становился бессмертным. Об этом повествует летопись, обнаруженная в 1893 году в Вышенско-Успенском монастыре под Шатском в Тамбовской губернии. Ссылается на эту историю и известный английский ученый Эндрю Томас в своей книге «Шамбала — оазис света».

В XVIII–XIX веках существовало такое поверье: «Тот, кто пойдет по следам завоевателей-татар в Монголию, найдет Беловодье». Таким местом многие считали озеро Лобнор — «белое озеро», покрытое слоем соли, откуда тропа вела в предгорья Кунь-Луня. Выдающийся исследователь Центральной Азии Н. М. Пржевальский в отчете о своих экспедициях упоминает, что около 1860 года 130 старообрядцев с Алтая дошли до озера Лобнор близ тибетской границы, «наверное, в поисках обетованной земли Беловодья». Выносливые алтайские пахари и охотники поселились около развалин города Лоб. В этом суровом чужом краю, пишет он, все еще можно наткнуться на могилы этих русских богоискателей.

К слову сказать, сам Пржевальский, не без основания считавший, что Беловодье является истоком цивилизаций Востока — Китая, Индии и Тибета, тоже предпринимал свои экспедиции не без тайной мысли обнаружить если не саму «святую землю», то хотя бы пути, ведущие в нее. В ходе одной из экспедиций у реки Черчен в Афганистане в 1879 году он обнаружил руины двух засыпанных движущимися песками городов, возраст которых превышал 3000 лет. Как ему рассказали местные жители, в них якобы были огромные хранилища древних книг и жили истинные мудрецы. Но эта нить не привела исследователя к средоточию знаний мира. В конце концов он пришел к выводу, что всего-навсего идет по следу красивой легенды.

Однако по-настоящему сенсационную известность Шамбала в западном мире приобрела в середине XIX века с легкой руки русской писательницы, путешественницы и философа-оккультиста Елены Блаватской. Именно она поведала миру о своих ментальных контактах с Великой Белой Ложей Гималайских Адептов — незримыми Учителями человечества, которые наблюдают за нашим развитием и бдят, чтобы люди окончательно не сбились с пути истинного. Шамбалу она называет центральным органом управления Ложи и местом, где будет рожден грядущий Мессия. Пишет Блаватская и о «Священном острове в пустыне Гоби». Когда-то там было обширное море[27]. На острове жили представители третьей расы[28], которые могли одинаково легко жить в воде, воздухе или огне, ибо обладали неограниченным контролем над элементами. Общение с этим островом происходило не морем, а через подземные пещеры. Впрочем, идея Шамбалы играет в ее «Тайной доктрине» не слишком большую роль, к тому же нет никаких свидетельств того, что она сама там побывала.

Восток всегда был загадкой для Европы. Несмотря на длительные торговые отношения и завоевание Индии, азиатская мистика оказывала на «просвещенных европейцев» почти гипнотическое воздействие, а огромные расстояния сильно искажали почти любые сведения о далеких странах в общественном сознании. Поэтому весть о том, что в неприступных высотах Гималаев, на границе Тибета, Непала и Индии есть область, где живут адепты высшей йоги, посвященные в великие знания ушедших эпох, вызвала повальное увлечение восточной философией и оккультизмом. Были переведены и изданы «Провозвестие Рамакришны», книги его ученика Вивекананды, Упанишады, «Бхагават-Гита». Индийские метафизические доктрины, их взгляд на космические и исторические циклы захватили многих; особо были притягательны Тибет и тибетские чудотворцы. Как раз появилось несколько книг о культуре и истории Тибета, труды исследователей Ухтомского, Потанина, Пржевальского. Французский герметик и маг доктор Папюс организовал в Петербурге ложу «Крест и звезды». В нее вошли Николай II с супругой, вдовствующая императрица Мария Федоровна, великие князья и множество других высокопоставленных сановников. Сама же Блаватская еще в 1871 году организовала Спиритическое общество в Каире. Вскоре общество оказалось в центре финансового скандала и было распущено. В 1882 году она создала Теософское общество, но после обвинения в мошенничестве в 1885 году покинула Индию.